Презентация на тему Особенности русского национального характера в повести Н.С. Лескова Очарованный странник

характер - это исторически сложившаяся
совокупность устойчивых психологических черт

нации,
определяющих привычную манеру поведения и
типичный образ жизни людей, их отношение к труду,
к другим народам, к своей культуре.

есть тьма обычаев и поверий и привычек, принадлежащих исключительно

какому-нибудь народу...»
А.С.Пушкин

историческим движением, который красной нитью проходит через всю нашу

историю, который содержит в себе, так сказать, всю ее философию, который проявляется во всей эпохи нашей общественной жизни и определяет их характер, который является в одно и то же время и существенным элементом нашего политического величия, и истиной причиной нашего умственного бессилия: это- фактор географический» .
П.Я.Чаадаев

также и множество традиций восточного, а в целом нет

ни традиций Запада, ни Востока, да и свои традиции русский народ никак не может выработать.

хорошие свойства русского человека, отличающие его не только от

иноплеменников, но и от других славянских племен, даже находящихся с ним под одним скипетром? – Бодрость, смелость, находчивость, сметливость, переимчивость- на обухе рожь молотит, зерна не обронит, нуждою учится калачи есть, - молодечество, разгул, удальство, - и в горе, и в радости море по калено!»

для русского Россия. Вспомните, что, когда приходила беда ей,

тогда из монастырей выходили монахи и становились в ряды с другими спасть ее. Чернецы Ослябя и Пересвет, с благословения самого настоятеля взяли в руки меч, противный христианину, и легли на кровавом поле битвы…».

народ не может хранить вечную затаенную злобу, которая в

других нациях может передаваться из поколения в поколение. У русских есть чудное свойство: как только заметят они, что враг готов пойти на сближение или показывает снисхождение, они сами уже готовы чуть ли не просить прощение. Вот почему, по мнению Н.В. Гоголя, в России скорее, чем где-либо, могут быть прекращены самые застарелые ссоры и тяжбы.

другими, так как эти ценности лишены почвы, они не

укорены в сознании человека.

«В десять лет внутри России столько совершается событий, - писал Н.В. Гоголь, - сколько в другом государстве не совершается в полвека… в последние два, три года даже начали выходить из нее и люди совершенно другие, не похожие ни в чем с теми, которых вы знали еще не так давно »

увы, чуждо национальное достоинство. Русскому народу совсем не свойственен

агрессивный национализм.
«Мы выше зоологической щепетильности и весьма безразличны к расовой чистоте, - это нисколько не мешает нам быть вполне славянами. Мы довольны тем, что в наших жилах течет финская и монгольская кровь; это ставит нас в родственные, братские отношения с теми расами - париями, о которых человеколюбивая демократия Европы не может упомянуть без презрения и оскорблений. Нам не приходится также жаловаться на туранский элемент. Мы добились несколько большего, чем чистокровные славяне Болгарии, Сербии и т.п.»

гнушается никаких методов и поэтому часто впадает то в

одну крайность, то в другую. Многие идеи и мотивы, будь то нигилизм, атеизм, социализм или республиканизм, заимствованы русскими с Запада. На Западе эти идеи родились, оформились, однако в России они воплотились в жизнь.

всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским,

может быть и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите… Для настоящего русского Европа и удел всего арийского народа также дороги, как и сама Россия, как и удел своей земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей».

Азии, - писал А.И. Герцен, - и не имеем

ни мыслящей необходимости присоседиться к кому бы то ни было справа или слева. Ни в ком мы не нуждаемся, мы – часть света между Америкой и Европой, и этого для нас достаточно».

ни в его и ни в чьей иной русской

душе не видать ничего кроме дряни?… Как же устоять целой земле с одной дрянью, которая живет в моей и твоей душе…Мне было несносно, и пошел я искать праведных…» .

А.Ф.Писемский

Н.С.Лесков

«ничего, кроме мерзости».

героизма
Тема странничества
Тема праведничества

духом. Описывая внешность Флягина автор подчёркивает его сходство с

былинными героями. Ему присущи жизнелюбие, молодечество, озорство. Но как и для богатырей, поступки героя, в которых всё это выплёскивается (непреднамеренное убийство монашка, борьба с татарином, усмирение коня), - лишь «проба сил» и преддверие главного дела жизни: патриотического подвига.

словами Флягина автор зафиксировал момент, когда его герой прозрел

и «дорос» до такого душевного состояния, которое характеризуется устремленностью к Богу и к Божественной истине, тем особым состоянием души, которое можно назвать духовным богатырством. Предназначение былинного богатыря – совершение патриотического и христианского подвига. Одним из определений героя повести становится – «богатырь-черноризец», и это еще раз подчеркивает его характеристику как национального героя.

(говоря словам Достоевского). Это русская натура, требующая развития, стремящаяся

к духовному совершенству. Он ищет и не может обрести себя. Каждое новое пристанище Флягина — это очередное открытие жизни, а не просто смена того или иного занятия.

Странничество – важный элемент русского национального самосознания.

он нигде не задерживается надолго. В жизни он не

участник, а только странник. Он настолько открыт жизни, что она несет его, а он с мудрой покорностью следует ее течению. Но это не следствие душевной слабости и пассивности, а полное принятие своей судьбы. Часто Флягин не отдает себе отчета в поступках, интуитивно полагаясь на мудрость жизни, доверяя ей во всем.

ибо поступали они, как и древние святые подвижники, во

всем «по закону божьему» и жили по правде.

Национальный святорусский уклад бытия с его воззрениями и обычаями - это для лесковских героев единственно приемлемый образ жизни.

Главное, что определяет их поведение в жизни, - служение живому делу.

Лесков связывал с христианством. Народ хранит тот «живой дух

веры», без которого христианство теряет жизненность и становится абстракцией.

Подобно другим лесковским героям, Флягин не изначально безгрешен , он проходит многотрудный путь духовного роста, важно, что он к этому росту оказался способен.