Презентация на тему Своеобразие футлярной трилогии А.П. Чехова

представление обучающихся о проблематике «футлярной трилогии» А.П. Чехова.
Развивающая:
Совершенствовать читательские

умения, в том числе умение анализировать произведения.
Развивать творческое воображение и логическое мышление обучающихся.
Воспитательная:
Вовлечь обучающихся в решение нравственных проблем.
Формирование личности в реализации творческих способностей.
Задача урока:
- Организовать анализ художественного текста так, чтобы обучающийся понял глубину и сложность чеховского стиля, сквозь призму творческого и логического мышления.

классика.
Его творчество делят на периоды: ранний – рассказы

Антоши Чехонте(сборник «Пестрые рассказы»), второй – усиление сатирического начала в произведениях(«Крыжовник», «О любви»), третий – высшие достижения в прозе и драматургии (пьесы).

маленького человека,
тема народа,
деревенская тема и др.

мотивом, проходящим через всю жизнь и творчество Чехова:
«Берегите

в себе человека!»

в футляре», «Крыжовник», «О любви» повествуют о «футлярности» в

разных областях жизни. Они также пронизаны мотивом «Берегите в себе человека!».

в 1898 году. В начале опубликовался рассказ «Человек в

футляре», а затем «Крыжовник» и «О любви», явившиеся своеобразным продолжением первого рассказа.

«Крыжовник», «О любви» общим названием (как Пушкин в «Повестях

Белкина»), хотя и задумал их как произведения одной серии.

Почему же среди исследователей творчества Чехова прижилось неофициальное название «маленькая трилогия»?
Что объединяет данные произведения в единое целое?

учитель Буркин и ветеринарный врач Иван Иванович Чимша-Гималайский встретились

на охоте, и каждый рассказывает свою историю, причем Иван Иванович рассказывает о своем брате, когда охотники нашли убежище от дождя у помещика Алехина, и тот тоже рассказывает свою историю. Все рассказы связаны темой «футлярной жизни».

творчества и рассказов А. П. Чехова. Писатель считает, что

футляр – это нечто, препятствующее контакту с внешним миром, безвыходное пространство.

не был близким другом Буркина, они просто товарищи по

работе.
- Что же такое лично значимое волнует рассказчика в истории человека в футляре?

футляре, которым старался окружить себя Беликов?
Выпишите в три

группы детали, показывающие, как расширяются границы этого «футляра».

ножик в чехольчике; поднятый воротник, темные очки, калоши ...

2 группа: ночью укрывался с головой одеялом, спальня была маленькая, похожая на ящик, садясь в экипаж извозчика, приказывал поднимать верх коляски, да и греческий язык, который преподавал Беликов, тоже был футляром, позволяющим спрятаться от современной жизни.

3 группа: признавал только запрещающие циркуляры, жизнь должна была существовать в определенных рамках.

футляр – это не столько внешняя оболочка, сколько жизненная

позиция. Смысл ее выражен фразой: «Как бы чего не вышло!».
Но только ли к Беликову относится название рассказа?

Перечитаем строки, где говорится, как последние пятнадцать лет жил город.
Получается, весь город прятался от жизни в футляре, просто он был не столь очевиден, как чехольчики Беликова.
Но не будем забывать, что в названии рассказа на первом месте стоит слово «человек». Есть ли что-то человеческое в Беликове?
Вспомним историю с его женитьбой. Что он чувствовал, когда распространили карикатуру на него?
«Какие есть нехорошие, злые люди! – проговорил он, и губы у него задрожали».

Это человеческое поведение сразу же получает ответный отклик –

рассказчик говорит, что ему стало жалко Беликова. Но больше человеческое начало не даст о себе знать. Теперь понятна фраза рассказчика: «Признаюсь, хоронить таких людей, как Беликов, большое удовольствие».
Хоронили не человека, хоронили футляр.

рассказчика?
Вспомним, как выглядели присутствующие на похоронах.

Да, все

в калошах и с зонтами. И не только внешние признаки футляра сохранились. Беликова нет, а жизнь осталась «футлярной» - «не запрещенная циркулярно, но и не разрешенная вполне». Вот Буркин и ощущает «футлярность» как общее состояние жизни.
- Чем же опасна для самого человека «жизнь в футляре»?

мой Николай, сидя у себя в канцелярии, мечтал о

том, как он будет есть свои собственные щи, от которых идет такой вкусный запах по всему двору, есть на зеленой травке, спать на солнышке, сидеть по целым часам за воротами на лавочке и глядеть на поле и лес».
И во всех мечтах обязательно присутствовал крыжовник.
Что же предосудительного в таких мечтах?
Как к ним относится сам автор?

предосудительного. Но если эта мечта превращается в футляр, которым

человек отгораживается («канавы, заборы, изгороди») от горестей и радостей человеческих - это губит прежде всего его самого. Такая жизнь достойна животного, но недостойна человека. Счастье, источником которого является просто-напросто собственный крыжовник, оскорбительно для человека. Иван Иванович, увидев «нечеловеческое» счастье своего брата, не смог у него оставаться и уехал рано утром.

этого футляра, в котором им так комфортно?
Но куда деваться,

если таких людей, спокойно процветающих в собственном футляре, равнодушных к чужому горю, – большинство?

размышления о сложности человеческих чувств. Герои рассказа ведут пространные

разговоры о любви, как будто пытаются понять это чувство.

друг другу в своих истинных чувствах и понимают ,

«как ненужно, мелко и как обманчиво было все то, что нам мешало любить». К сожалению, они поняли это слишком поздно.

футляра, чтобы самому сделать свою жизнь яркой и интересной,

побоялся взять на себя ответственность за другого человека. Анна Алексеевна уезжает. Не случайно появляется мотив дороги. Любовь и была дорогой к другой жизни, но Алехин предпочел «вернуться в Софьино», то есть в свой футляр, при этом окончательно теряя свою человечность.

сказал Чехов в своих рассказах?

Можно ли помочь человеку,

нравственно погибающему в своей футлярной жизни?

стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком,

что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других»,- говорит чеховский герой.

Сам Чехов и был таким «человеком с молоточком», напоминающим о его ответственности за жизнь.
Чехов сказал, что «жить в футляре» недостойно человека.
А вот как жить достойно – каждый должен решить сам.

жизни и счастье, красоте и любви, робости и смелости.

Выход есть, надо его искать, не отчаиваясь и не уставая. Поэтому автор завершает трилогию картиной счастливой радостной природы. Всем ходом повествования он убеждает нас в том, что перемены близки и неизбежны, но добиться их нелегко, что нельзя смиряться с пустотой, бесцельной жизнью, надо бороться за красоту, любовь, свободу, то есть быть человеком,
беречь в себе человека!

Исчерпала ли себя тема «футлярной жизни»?
2. Что

может стать для человека «футляром» в наши дни?