Презентация на тему Вымысел и реальность в сказках А.С.Пушкина

как и народные, несмотря на свою фантастичность, выражают высокие

жизненные идеалы народа, несут в себе народное представление о том, что в жизни составляет правду и что - кривду.

выдумка.

М.М. Пришвин

очень любил слушать сказки, рассказанные своей няней, Ариной Родионовной.

Об этом знают все. Но интерес к сказкам появляется у Пушкина уже в конце его поэтической деятельности в тридцатые годы.
Начиная с 1827 г. - по 1828 г. Пушкин проявляет усиленный интерес к народному творчеству. Еще до этого, во время пребывания в Михайловском, он охотно слушал песни и сказки крестьян и записывал их. О своей жизни в Михайловском Пушкин писал брату: «Знаешь мои занятия? До обеда пишу записки, обедаю поздно; после обеда езжу верхом, вечером слушаю сказки… Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!..»..

Д.Белюкин А. С. Пушкин в Михайловском в домике у Арины Родионовны

и свободу сказочного чуда» (В.П. Аникин)

В сказках Пушкина, как

и в народных, открывался мир удивительных чудес: возникший на пустынном острове златоглавый город «с теремами и церквями», и затейливая белка, которая «песенки поет, да орешки все грызет, а орешки не простые, все скорлупки золотые», и тридцать три богатыря.

им сказочный мир характеризует как мир необыкновенный, фантастический:
«Там

чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит; Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей».

народной сказки. Так, образ кота-баюна из записанной Пушкиным сказки

«Чудесные дети», представленный сказочной народной «формулой»: «у моря-лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет – сказки сказывает, вниз идет – песни поет» – входит в поэзию Пушкина как «кот ученый».

мире и колдуны, и богатыри, и царевна, и бурый

волк, и ступа с Бабою Ягой, и царь Кощей. И все эти поэтические образы сказки исконно русские, национальные.

А.С.Пушкина, наряду с фантастическими образами , нашли отражение реальные

бытовые стороны жизни простого народа, его мечты, представления о добре, зле, справедливости и, конечно, завораживающее русское слово.

что задумываться, где быль или небыль, не хочется. А

хочется читать, и верится, и представляется, что действительно:

"Бочка по морю плывет. Словно горькая вдовица, Плачет, бьется в ней царица; И растет ребенок там Не по дням, а по часам".

жизни простых людей. На Руси девушки проводили вечера за

рукоделием и общением друг с другом, рассказывая свои мысли и мечты

"Три девицы под окном Пряли поздно вечерком. Кабы я была царица, Говорит одна девица, То на весь крещеный мир Приготовила б я пир. Кабы я была царица, Говорит ее сестрица, То на весь бы мир одна Наткала бы полотна. Кабы я была царица, Третья молвила сестрица, Я б для батюшки-царя Родила богатыря".
(Сказка о царе Салтане)

ее теремом:

"И царевна очутилась В светлой горнице; кругом

Лавки, крытые ковром, Под святыми стол дубовый, Печь с лежанкой изразцовой Видит девица, что тут Люди добрые живут,.. " "Засветила богу свечку, Затопила жарко печку, На полати взобралась И тихонько улеглась"
(Сказка о мертвой царевне)

много подтверждений тому, что общение с крестьянами и его

интерес к их песням и сказкам породили такое богатство описаний, переживаний, мыслей и характеристик персонажей на языке таком близком и знакомом им.

все эти строки, отдаем дань восхищения русскому языку, его

многообразию, певучести и красоте, а А. С. Пушкину –за память в сердце.

- "И Ответ держать велит" - "За морем житье не худо" - "Не привальный, не жилой" - "Чуду царь Салтан дивится" - "Обмерла и окривела" - "Чудо-чудное завесть" - "Свет о белке правду бает" - "При честном при всем народе" - "Злыми жабами глядят" - "Молит князь: душа де просит, Так и тянет и уносит... " - "У моря искать дичины"

зле глубоко волновали человека всегда. И всегда хотелось верить,

что как бы ни сильны были зло, корысть, властолюбие и несправедливость, они своей ненасытностью в конце концов сами себя накажут, а правда рано или поздно возьмет свое. Эти темы нашли свое отражение в сказках А.С.Пушкина.

его, славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и

о прекрасной Царевне Лебеди":
"В кухне злится повариха Плачет у станка ткачиха И завидуют оне Государевой жене. " "А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой, Извести ее хотят Перенять гонца велят"

Пушкина попадает в сети к бедному, доброму старику золотая

рыбка и началась у старика беспокойная жизнь:
"Дурачина ты, простофиля! Не умел ты взять выкупа с рыбки! Хоть бы взял ты с нее корыто, Наше-то совсем раскололось".
И разворачиваются события:
"Дурачина ты, простофиля! Выпросил, дурачина, корыто! В корыте много ли корысти? Воротись, дурачина, ты к рыбке; Поклонись, выпроси уж избу. "
Чем дальше в лес, тем больше дров.
"Дурачина ты, прямой простофиля! Выпросил, простофиля, избу! Воротись, поклонися рыбке: Не хочу быть черной крестьянкой, Хочу быть столбовою дворянкой. "

плеснула И ушла в глубокое море. Долго у моря

ждал он ответа, Не дождался, к старухе воротился Глядь: опять перед ним землянка; На пороге его старуха, А перед нею разбитое корыто. "

поп Подставил лоб: С первого щелка Прыгнул поп до

потолка; Со второго щелка Лишился поп языка; А с третьего щелка Вышибло ум у старика. А Балда приговаривал с укоризною: "Не гонялся бы ты, поп, за дешевизною. "

уважении к человеку, о любви к прекрасному, о выдумке

и находчивости и просто о любви - обо всем этом А. С. Пушкин пишет в своих сказках.

в "Сказке о царе Салтане... " за добро добром отплачивает царевна Лебедь, так как должно быть:

"И царевичу потом Молвит русским языком: Ты, царевич, мой спаситель, Мой могучий избавитель, Не тужи, что за меня Есть не будешь ты три дня, Что стрела пропала в море; Это горе - все не горе. Отплачу тебе добром, Сослужу тебе потом».

"Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях" Пушкин

несколько грустно и печально рассказывает:

"Царь с царицею простился, В путь-дорогу снарядился, И царица у окна Села ждать его одна. Ждет-пождет с утра до ночи, Смотрит в поле, инда очи, Разболелись глядючи С белой зори до ночи, Не видать милого друга! Только видит: вьется вьюга, Снег валится на поля, Вся белешенька земля.

нужду, всегда бескорыстно помогут в беде. Так и старик

из "Сказки о рыбаке и рыбке" показан как человек спокойный и добрый: поймав одну рыбку, даже волшебную, мог не отпускать ее или воспользоваться ее предложением, но не сделал этого :

"Отпустил он рыбку золотую И сказал ей ласковое слово: "Бог с тобою, золотая рыбка! Твоего мне откупа не надо; Ступай себе в синее море, Гуляй там себе на просторе". "Не посмел я взять с нее выкуп; Так пустил ее в синее море"

прекрасного языка, отражение истории России. «Что за прелесть эти

сказки! Каждая есть поэма...» - писал А.С. Пушкин. Действительно, сказка всегда была достоинством и умом народа. Она укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью.
Именно в сказках находится тот заповедный ключ, которым можно открыть загадочные тайники русской души. О нашем прошлом, настоящем и будущем рассказывают «преданья старины глубокой». Они дают «добрым молодцам урок», врачуют сердца спасительной «ложью» и победой добра над злом. И веришь, что в них, в сказках, можно отыскать ответы на все наболевшие вопросы о смысле бытия, о любви и ненависти, о высоком предназначении человека.

именно как вымысел. Однако, несмотря на свою фантастичность, сказка

выражает высокие жизненные идеалы народа, несет в себе веками сложившееся народное представление о том, что в жизни составляет правду и что - кривду. Жанр сказки является, по существу, универсальным для прямого, открытого выражения моральных оценок .
В сказках А.С. Пушкина за фантастическими образами скрывается реальная жизнь, с ее положительными и отрицательными сторонами. Познать ее трудно, но возможно. Для начала следует просто научиться внимательно читать сказки.