Презентация на тему Мифология Древних славян

и культов древних славян, существовавший до принятия ими христианства,

сохраняющийся в культуре славянских народов в качестве традиций, пережитков и христианско-языческого синкретизма.

одушевлением природы, растений, животных и неживых предметов.

Это были духи

природы: лешие, русалки (берегини, вилы, самодивы), кикиморы.

Духи построек: домовые, злыдни, овинники, банники.

Это целый сонм и других антропоморфных и зооморфных существ: волколаки, упыри, мары, великаны, драконы.

Верхний – небо – мир богов, средний ярус –

мир людей, нижний, подземный – мир духов, теней.

3 ) и символизировался птицами ( небо ), волком

и медведем ( земля ) и змеем ( подземный мир ).
Все три яруса объединяло мировое дерево или древо жизни: корнями оно уходило под землю, ствол и дупло в нём – в мире людей, а ветви – в небе.

признавали существование многих богов.
Словом «бог» славяне обозначали целый класс

мифических существ.( Белобог, Велес, Дажьбог, Сварог, Яровит, Нави и т.д.)

грозный бог— в восточнославянской мифологии — грозный бог, повелевающий

небесными явлениями (громом— в восточнославянской мифологии — грозный бог, повелевающий небесными явлениями (громом и молнией— в восточнославянской мифологии — грозный бог, повелевающий небесными явлениями (громом и молнией), бог-мироправитель, один из главных божеств славянского пантеона, верховный бог Киевской Руси в IX— в восточнославянской мифологии — грозный бог, повелевающий небесными явлениями (громом и молнией), бог-мироправитель, один из главных божеств славянского пантеона, верховный бог Киевской Руси в IX-X вв. Самый сильный в природе, борется со злыми силами.

Статуя Перуна-громовержца стояла в пантеоне богов князя Владимира.

в славянской мифологии, бог плодородия и солнечного света, живительной

силы. Входит в число «аутентичных» славянских богов, упоминаемых во многих средневековых рукописях, признаки поклонения которому присутствуют среди всех славянских народ

плодородия, мать урожаев.
В православии образ слился с Параскевой Пятницей,

т.е. она теперь покровительница хозяек и женщин.
Символы – серебро, горный хрусталь, пряжа.

Лады.
Изображался в виде златовласого крылатого младенца.
Священной птицей Леля считался

аист. Другое название этой птицы в некоторых славянских языках – «лелеко».

Зимы и Смерти, жена Кощея и дочь Лады, сестра

Живы и Леля.
Считалась воплощением нечистых сил. Имя «Морана» родственно таким словам,как «мор», «морок», «смерть».
Символы – чёрная луна, серп, которым она подрезает Нити Жизни.

богиня зверей и леса.
Баба-Яга принадлежит сразу к двум мирам

– миру живых и миру мёртвых ( «костяная нога» ).
Этимология имени восходит к слову «ягать» - ругаться.

богов, их глашатай, поющий людям божественные гимны и предвещающий

будущее тем, кто умеет слышать тайное. Первоначально — из восточной (персидской) мифологии. Изображалась с женской головой и грудью.
Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли, неба, богов и героев, людей, чудовищ, птиц и зверей.

В русских [от греч. seirēn, ср. сирена] — птица-дева.

В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением, в западноевропейских легендах — воплощение несчастной души.
В славянской мифологии чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. Сирин — это одна из райских птиц, даже само её название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира.

свой дух – банный, банник, байник, баенник – особая

порода домовых, недобрый дух, злобный старикашка, облачённый в липкие листья.
Банник любит попариться после двух, трёх смен людей, причём моется он только грязной водой.
Чтобы банник не проказил, в баню нужно идти без креста, нельзя пить воду, приготовленную для мытья.

рода в русском фольклоре, живет в камышах, предпочитает мелкие

речушки и водоемы.. Днем отсыпается, появляется только в сумерках, чтобы расчесать длинные черные волосы.
Все, кто ее видел, вскоре утонут или умрут по другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах угрозой, что их утащит Шишига.

и находит воплощение даже в быту – будь то

обряды, ритуалы, культы, календари, сохранившаяся демонология ( от домовых до русалок) и забытое отождествление ( например, языческого Перуна с христианским святым Ильёй ).
Поэтому, практически уничтоженная на уровне текстов до ХI века, она продолжает жить – в образах, символике, ритуалах и самом языке.