Презентация на тему Православные иконы

«портрет».
В период формирования христианского искусства в Византии этим словом

обозначалось всякое изображение Спасителя, Богоматери, святого, ангела или события в Священной Истории, независимо от того, было ли это изображение скульптурным, монументальной живописью или станковой, и независимо от того, какой техникой оно было исполнено.

иконе, писанной красками, резаной, мозаической и т.п.

содержании так и в форме. При помощи красок, форм

и линий нам раскрывается духовный мир человека. Красота здесь – красота внутренняя, духовная.

или события в Священной Истории можно назвать иконой.

Протоирей

Сергий Булгаков так описал свое впечатление о "Сикстинской Мадонне Рафаэля: "Здесь - красота, лишь дивная человеческая красота, с ее религиозной двусмысленностью, но... безблагодатность. Молиться перед этим изображением: - это хула и невозможность! Красота Ренессанса не есть святость, но то двусмысленное, демоническое начало, которое прикрывает пустоту, и улыбка его играет на устах леонардовских героев".

открывает нам ту бесстрастность (свободу от страстей), учит нас

«поститься глазами». И действительно, «поститься глазами» невозможно ни перед каким другим образом, будь он беспредметным (абстрактым) или обычным

или усилить в нас то или иное естественное человеческое

чувство. Икона не «трогательна», не чувствительна. Цель её – направить наши чувства, ум и всю нашу человеческую природу на путь преображения, очищения нас от всякой экзальтации.

центральное положение в богослужении: образ Спасителя Бога и образ

Пресвятой Богородицы. Поэтому и первые иконы, появившиеся одновременно с христианством, суть иконы Христа и Богоматери.

существование иконы Спасителя еще при Его жизни – это

образ, который мы знаем под названием Нерукотворный Спас. История этого образа сводится к следующему: Эдесский царь Авгарь. Больной проказой, послал ко Христу своего архивария-художника, прося Христа прийти в Эдессу и исцелить его. Христос, видя, что архиварий хочет написать Его портрет, умылся, вытер свой лик платком, и на этом платке отпечатался Его образ. Получив плат, Авгарь исцелился. Это сильно подействовало на распространение христианства среди жителей Эдессы.
Плат долго хранился в Эдессе как драгоценное сокровище города. В 944 году византийские императоры выкупили Нерукотворный Образ у Эдессы. После разгрома Константинополя крестоносцами в 1204г. следы плата теряются.

Матери церковное Предание приписывает святому Евангелисту Луке, который после

Пятидесятницы написал их три

икону написал евангелист Лука на доске стола, за которым

трапезничал Христос с Марией и Иосифом. Это тип иконы называется «Елеуса» («Умиление»). Здесь подчеркивается естественное человеческое чувство, материнская любовь и нежность. Это образ матери, глубоко скорбящей о предстоящих страданиях сына и в молчании переживающей их неизбежность.

Владимирская икона Божией Матери

относится к типу «Одигрия» («Путеводительница»).
Икона выражает уже не

безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос, обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы), указывает рукой на Иисуса.

том смысле, что иконы эти являются списками (вернее списками

со списков) с икон, писанных когда-то Евангелистом

Тихвинская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери

Троеручица (Трихейруса)

икона, по-видимому, изображала Богоматерь без Младенца. Четких данных об

этой иконе нет. Вероятнее всего, это была икона типа "Оранта" ("Молящаяся"). Изображение Богородицы в полный рост, с молитвенно воздетыми вверх руками. Богородица молится за весь род человеческий, и воздетые руки Оранты стали символом этой вечной, неостановимой, несущей миру надежду и защиту молитвы. На Руси такие изображения получили имя "Нерушимая стена".

вида и чудес, и страданий Его, освящаемся и вполне

удовлетворяемся, и радуемся, и считаем себя счастливыми (…)». (преп. Иоанн Дамаскин)