Презентация на тему Умозрение в красках

таким, каким его видели.

Древней Руси.

изображения,
- изучить художественную форму в иконописи.

иногда осуждающе, сурово смотрят с икон. Непонятные сюжеты. Непривычные

приемы изображения. Bсe это отпугивает.

движения.

случайно Христос и ангелы изображались в белых одеждах.

представлениям, небо - место обитания Бога и ангелов. Потому

именно голубое - символ небесного, божественного мира.

названию цвета не имело отношения. Красные, в нашем понимании,

цвета имели другие названия – «червленый», «багряный». Они символизировали жизнь (цвет огня) и мученичество (цвет крови Христа).

золотой. Золотом заполняли фоны икон и мозаик, окрашивали нимбы

святых. Золотые линии (ассист) пронизывали одежды Христа, Богоматери. Сусальным золотом покрывали купола церквей. Золотой цвет считался божественным. Это был даже не цвет, а свет, исходивший от Бога и заполняющий весь мир. Может быть, поэтому предметы в древнерусской живописи никогда не отбрасывают теней?

прямые, уходящие вдаль, пересекутся в одной точке на линии

горизонта.

только не сближаются по мере удаления от зрителя, а,

наоборот, расходятся. Ученые назвали это явление «обратной перспективой». Средневековый художник словно пытался увидеть предмет не с одной, а с нескольких точек зрения.

для нас трехмерного пространства. Ее персонажи кажутся помещенными в

плоскую среду, где нет ни глубины, ни линии горизонта, ни теней, отбрасываемых предметами. Не пытался древний мастер передать и объемность изображаемых предметов, чего добивались европейские живописцы, начиная с эпохи Возрождения. Объем в живописи, как правило, создается при помощи светотени: выступающие вперед части предмета делаются светлее, западающие - темнее. На иконах только лики святых чуть-чуть тронуты светотенью, в основном же изображение остается плоским.

объема, но и времени. Известно, что живопись - искусство

застывшего мгновения. Однако в средние века художники, по-видимому, так не считали и могли изображать на одной иконе два или даже три события, как в кино, развертывая их по времени

обычно изображаются трижды: сначала они поднимаются на гору Фавор;

затем, взойдя на нее, Христос преображается, и пораженные апостолы падают ниц; и, наконец, они вместе сходят с горы.

и фресках застывшие фигуры, лишенные какого-либо движения. Но иначе

и быть не могло, ведь изображенные святые чаще всего пребывают в состоянии религиозного самоуглубления, мистического созерцания. Общение с Богом не терпит суеты и непоседливости, присущих движению. Поэтому и кажутся святые на иконе мертвенно застывшими.

искусства нового времени. Например, наиболее значимые персонажи - Христос,

Богоматерь - всегда изображались крупно, независимо от их местоположения, на переднем плане композиции или в глубине. Эта традиция известна со времен египетских фараонов.

икону, что за дерево или здание на ней изображено?

Только из текста Библии мы узнаем, что дерево это - дуб, а здание, по всей видимости, жи­ище Авраама. Другими словами, элементы пейзажа носят условный характер. Это скорее некие знаки, которые указывают, где и при каких обстоятельствах происходило данное событие Священного писания.

о змие. XV в