Презентация на тему Религиозные праздники Удмуртии

вам ознакомиться с инструкцией-путеводителем по презентации.
Слайд «Содержание» предлагает

ссылки, по которым вы можете переместиться на любой выбранный вами слайд. Вернуться обратно в «Содержание» вы можете, используя значок .

Функция возврата на предыдущий слайд сохраняется за данным значком и на других слайдах.

Цветок италмас находится рядом с объектами, которые содержат гиперссылку. Если вы хотите получить больше информации, активируйте объект.

Данная иконка содержит ссылку, по которой вы можете посмотреть в Интернете дополнительный видео материал к презентации.

добрыми, природой красоты неописуемой, студеными родниками и ярко-желтыми сказочными

италмасами.





Богата наша земля и праздниками, которые хранятся веками народом удмуртским.

Друзья, приглашаю вас в виртуальное путешествие, из которого вы многое узнаете о культуре удмуртского народа, познакомитесь с праздниками и прочувствуете их атмосферу.

и Вожодыр (Рождество и Святки)
Быдзымнал, Акаяшка (Пасха)
Гербер, Гырон быдтон,

Гершид

Куарсур (Праздник травы)

Выль жук (Ильин день)

Пукрол, Пукро (Покров день)

Сизьыл юон

Проверь себя

обрядности удмуртов начинался в дни зимнего солнцестояния, называвшегося вожодыр.

Первый зимний праздник в честь всего собранного урожая, установления последующего благополучия - Толсур. Со временем его приурочили к Рождеству, отмечаемому 7 января. Поэтому бытовали и другие названия праздника - Ымусьтон (Рождественский), Толсур кезьытълс (Рождественские морозы).

Михаило-Архангельский кафедральный собор
г. Ижевск

Видео «Пора Святок-Вожодыр»

изгнания Шайтана, чтобы не испортил праздника, защитой дома в

ночь на Великий четверг от нечистой силы.
Акаяшка — весенний праздник в честь начала сева яровых. У Акаяшки много народных названий: Акашка (первая борозда), Геры поттон (вывоз сохи) и Гырон потон (выезд на пахоту).

– молений (куриськон) удмуртов о предстоящем урожае. Праздник известен

почти всем этническим группам удмуртов, хотя названия могут быть разные: Гербер (т.е. после плуга), Гершид (буквально: гери шид, т.е. суп (каша) в честь плуга), Гырон быдтон (завершение вспашки).

Видео «Национальный праздник удмуртов – Гербер»

Петров день, наступающий 12 июля. Удмурты его называли Куарсур

(буквально - Праздник травы). В сельской местности с этого дня дружно начинался нырысете турнан (первый покос). Считалось, что лучшее сено то, которое скошено перед самым цветением коренных луговых трав. По народной примете, в Петров день наступает лето красное, певчие птицы перестают петь. В этот день в церковных приходах совершаются богослужения во имя апостолов Петра и Павла.

обрядов. Этот праздник символизировал поспевание нового урожая, поэтому крестьяне

варили ячменную или овсяную кашу из крупы нового урожая и готовили пищу из свежих (виль, выль) продуктов.
С поля приносили колосья ржи, ячменя, заносили стручки гороха, листья капусты. Клали их на край стола и совершали обряд куяськон в честь умерших. Пучок из разных колосьев подвешивали в семейной куале, окунали колосья в суп и освещали их, прося хорошего урожая.

(Пукрол) удмурты отмечают каждый год 14 октября. К Покрову

дню люди утепляли свое жилье. Снаружи дома делали завалинки, а изнутри промазывали щели и оконные рамы. Совершается куриськон - моление духу голбца (погреба). До Покрова дня с полей собирался весь урожай зерновых, шел обмолот. Около Покрова дня происходили малые поминки (пичи кисьтон), а в Покровскую субботу - поминки на могилах (шай вылын кисьтон).

сuзьыл юон – осенний пир, отмечавшийся в конце ноября

– начале декабря, в Екатеринин или Николин день. С утра пекли хлеб. Переодевшись во все белое, взрослые члены семьи выходили в семейную куалу. Кусочки хлеба бросали в огонь, плескали также в огонь немного пива и вина, чтобы хлеб уродился. Пока взрослые молились в куале, дети ждали их за столом. Принесённый из куалы освященный хлеб, разрезали и давали каждому по ломтю.

вас ест возможность это проверить.
Активируйте рисунок и выполните задание.

Удачи, друзья!

которые назывались Куалы. Внешне они ничем не отличались от

обычных деревянных построек, но каждый житель знал, какую священную роль играет это строение.

В древние времена для удмуртов привычными местами для обыденной жизни были деревни, которые выстраивались цепочкой на берегу рек и родников. В таких деревнях не было даже улиц, просто кучевое поселение. Такие деревни существовали до 19 века, после чего появились первые удмуртские жилища. Это были деревянные постройки с двускатными или тесовыми крышами.

Удмуртов необычны и притягательны. Причем Североудмуртский и Южноудмуртский костюмы

различались. Если у северян женский костюм включал белую рубаху, с рукавами, вырезом, нагрудником и халатом, то для южных подобное белое одеяние было ритуальным. Их национальный костюм был яркий, красочный и украшенный. На ногах женщин пестрили праздничные чулки или носки, на которых одеты лапти, башмаки или валенки.

Национальный мужской костюм включал косоворотку, полосатые штаны, чаще всего сине-белые, шляпы, шапки. На ноги мужчины обували онучи, лапти или валенки.

поэзия, обрядовые мелодии и другие виды религиозных и мистических

процессов.   

Основными традициями и обычаями Удмуртского народа являются различные праздники, а точнее сам процесс празднования.

Практически все праздники Удмуртов связаны с урожаем, потому что он является основным источником доходов – Гербер, Куриськон, Семык Келян, Выль Жук, Пукрол, - все эти праздники отмечаются до сбора урожая или после.

готовили кушанья, варили пива и кумышку (вотский самогон), приглашали

гостей и назначали свадьбы. Со дня Толсура начинались Святки (Вожодыр) с участием молодежи. Обрядовые обычаи праздника - это ряженье (портмаськон) для отпугивания злых духов, а также вечера загадок (мадиськон жыт) и поговорок (визькыл), где играли в жмурки (чимали), пели и плясали. Под влиянием христианства в быту удмуртов утвердились элементы рождественско-новогоднего празднества, объединенного традиционным названием Вожодыр, которым стали именовать период от рождества до крещения. Характерными элементами этого периода были ряженье и гадание.

земли и начинала сохой пахать землю.
Вспахав часть земли,

сделав небольшое углубление, они зарывали «в честь предков» принесенную провизию (лепешку, яйцо и др.), окропляя ее кумышкой. После ручного посева ярового клина с помощью лукошка (куды) засеянное заделывали граблями (мажес).

Полевые работы проводились в ветреные, сухие и ясные дни в конце апреля или в начале мая. Накануне Акаяшки устраивали омовение (баню), надевали белые рубахи; готовили кушанье, варили пиво, кумышку; забивали птицу (обычно утку) для жертвоприношения Воршуду (хранителю домашнего очага) в куале (шалаше) в целях «благословения хлеба и питья».

Праздник продолжался три дня. Первый день - вывоз сохи, во второй день - проводы льда, в третий - чествование сохи и сливался с Пасхой — Акашка уй (буквально - Пасхальная ночь). В четверг перед Пасхой (Великий четверг) женщины стегали своих овец ивовыми прутьями, приговаривая пожелания большого здоровья и приплода. На Пасху съедали освященные во время молитвы сыр, творог и яйца.

По поверьям удмуртов, их Бог Вось 1 июня из

молитвенного храма Купалы улетает на луга и возвращается обратно в Петров день (12 июля). Поэтому в этот период они молятся не в храме, а на природе.
Гырон быдтон продолжается несколько дней, молодежь водит хороводы, игры.

Проводятся соревнования, скачки на лошадях, а победителям в качестве приза вручали вышитые узорами полотенца и кисеты. Их заранее заготавливали замужние женщины (молодухи). В этот день играли свадьбы и устраивали молодежные гулянья. Празднество, как правило, завершалось кратким молебном о будущем урожае.