Презентация на тему по литературе Античный миф в творчестве поэтов-нобелиатов Георгоса Сефериса и Одиссеаса Элитиса

вспомнят Эсхила, Софокла, Эврипида, Гомера. Но хоть слава этих

выдающихся творцов жива и поныне, всё же это дела давно минувших дней. Современная литература Греции может быть и не так знаменита, как бессмертные произведения древних мастеров, но тоже включает в себя ярчайшие имена.

куда более авторитетна, чем проза. Отчасти дело здесь в

том, что греки действительно очень любят поэзию: иногда кажется, что каждый второй пишет стихи, а каждый третий - печатает; звание «поэта» - одно из самых престижных в Греции. Отчасти дело в обаянии знаменитого «поколения 1930-х», к которому принадлежат два Нобелевских лауреата.

- Георгос Сеферис 1900-1971

Одиссеас Элитис
1911-1996

Сефериа́дис - родился в городе Урла (неподалёку от Смирны).

Отец его был преуспевающим адвокатом, человеком не чуждым как политики, так и искусства (он писал стихи и считался одним из лучших переводчиков Байрона на греческий). Мать будущего знаменитого поэта была наследницей крупного землевладельца. Словом, Георгос рос в обеспеченной и очень культурной семье. Неудивительно, что мальчик с ранних лет тянулся к поэзии. Начал писать стихи в 13 лет, соревнуясь с отцом. Но уже тогда его творения нельзя было назвать простой «любительщиной»

политической обстановки вся семья Сеферисов переезжает в Афины. Там

четырнадцатилетний Георгос поступает в гимназию. Он продолжает писать стихи, круг его интересов неуклонно растёт. Одним из главных и, наверное, вполне естественных его увлечений стала история Древней Греции и древнегреческий язык. Он штудировал книги древних писателей, часами гулял по Акрополю, пропадал в Национальном Археологическом музее.

В 1918 году Георгос вместе с отцом, который отправился в Париж изучать международное право, переезжает во Францию. Здесь он поступает в знаменитую Сорбонну и изучает юриспруденцию

Но не исчезает и его страсть к поэзии. Теперь он также пишет и на французском языке. Незадолго до окончания университета он первый раз публикуется в журнале.

изменили его жизнь. Турецкие войска разрушили до основания его

родную Смирну. До конца жизни поэт тяжело переживал этот удар, он оказался в определённом смысле человеком без Родины.

Несмотря ни на что, он заканчивает в 1924 году диссертацию и в 1925 году, после года дополнительного обучения в Лондоне, возвращается в Афины.

Вскоре талантливый юноша получает пост в министерстве иностранных дел.

книга – сборник стихов “Строфы”. Несмотря на совсем небольшой

тираж (всего 150 экземпляров), книга не прошла совсем не замеченной и принесла молодому поэту определённую известность, прежде всего благодаря новизне и самобытности стиля.
В последовавшем за «Строфами» сборнике «Водоём» (1932) автор продолжил тему отношения к античному наследию как к опоре и импульсу для развития культуры в будущем.

считается книга «Легенды истории». Основной её мотив — это

поиск красоты, справедливости, добра, стремление обрести родину с великим прошлым и достойным настоящим. Эта тема становится ведущей и в других произведениях Йоргоса Сефериса: «Тетрадь этюдов» (1940), трилогия «Судовой журнал», части которой вышли в 1940, 1944 и 1945 годах. В «Судовых журналах» автор осмысливает суровую реальность Греции военного времени и эмиграцию, которую вместе с греческим правительством поэт-дипломат пережил в ЮАР и Египте.

изменение стиля» поэта – так считают его переводчики Эдмунд

Кили и Филипп Шеррард. Новый стиль Сефериса «намного свободнее и намного натуральнее». В «Мифической истории» поэт размышляет о прошлом и настоящем, о чужбине и родине. В 24 частях поэмы действуют путешественники: современные изгнанники и – одновременно – герои «Одиссеи». Используя эти персонажи-близнецы, автор, как отметил Кили, добился того, что «миф вдруг оживает, античность и современность образуют метафору без всякого напряжения или противоречия».

В том же 1936 году Георгос Сеферис познакомился со своей будущей женой – Марией Занну . Они поженились спустя 5 лет.

Сеферис продолжает трудиться в дипломатическом ведомстве. Он успевает побыть

послом в Ираке, Иордании, Сирии, Великобритании (где его удостаивают почётного звания доктора философии Кембриджского университета), представителем Греции в ООН, и всё это время продолжает писать стихи.

из высших наград – Нобелевской премии по литературе “за

выдающиеся лирические произведения, исполненные преклонения перед миром древних эллинов”

стало. Траурная процессия насчитывала несколько тысяч человек. По свидетельству

Кили, тысячи молодых людей шли в траурной процессии, выкрикивая: «Бессмертен! Свобода! Выборы!» – и распевали песни на стихи покойного поэта.
Английский критик Петер Леви писал: «Поэтический голос Сефериса отличался поразительной чистотой, которая бывает только при полной искренности языка, в его поэзии нет ни единой фальшивой ноты».
Талантливый дипломат и один из величайших европейских поэтов 20 века Георгос Сеферис - тот человек, которым по праву гордится Греция.

гл. 8

Белый лист бумаги суровое зеркало

возвращает лишь

то, чем ты был.

Белый лист - он говорит твоим голосом,

Твоим, - не тем, который хотелось услышать.
Этот напев - жизнь,

растраченная впустую…

Но еще можно ее отыграть, -

если только припасть

к этой белизне равнодушной,

белизне, что отбрасывает тебя

назад, к твоему началу.

Ты странствовал, видел множество лун и много солнц

прикасался к живым и мертвым
испытал боль юноши,
муки роженицы
огорченье ребенка,

но все, что ты испытал - бесполезная груда

если ты не доверишься этой вот пустоте.

Может ты и найдешь то, что, ты думал, навеки утрачено:

цвет юности, справедливые волны возраста, сомкнувшиеся над тобой.

Жизнь это то, что ты отдал

эта пустота - то, что ты отдал,
белый лист бумаги.

Перевод И. Ковалевой, А. Нестерова

Алепуделис)

Годы жизни
2 ноября 1911—18 марта 1996

Лауреат Нобелевской премии по литературе 1979 года «за

поэтическое творчество, которое в русле греческой традиции, с чувственной силой и интеллектуальной проницательностью рисует борьбу современного человека за свободу и независимость».

(1943). Среди книг зрелого мастера – «Солнце всемогущее» (1971)

и «Светодерево и четырнадцатая красота» (1971). Свет – наряду с родным языком – назовет Элитис формирующим началом своей поэзии, произнося традиционную речь при вручении ему Нобелевской премии.

Солнечное имя греческой поэзии XX века – Одиссеас Элитис

из 6 детей. Его отец Панайотис Алепуделис владел на

Крите небольшим мыловарным заводом. В 1917 году семья Алепудилиса переехала в Афины, где будущий поэт закончил среднюю и начальную школу.

"Если Греция полностью разрушится, достаточно будет иметь одно оливковое дерево, один виноградник и одну лодку, чтобы восстановиться полностью», - писал
Элитис.

Работал на радио (1945—1946, 1953—1954).

В 1948—1952 и 1969—1972 годах жил в Париже.

Был близок к Андре Бретону, Реверди, Пикассо, Унгаретти, Джакометти, Шагалу.

Пикассо и Матисс 
иллюстрировали книги Элитиса.

Лауреат национальных премий.

Одисеас Элитис

Пикассо

Шагал

в центре не только культурной жизни своей страны, но

и всей Европы. Годы его юности и молодости пришлись на смутное межвоенное время, между Малоазийской катастрофой и Второй мировой войной, а с другой – 30-ые годы были отмечены плеядой замечательных греческих поэтов, чьи имена вписаны в антологию классической мировой поэзии - Ангелос Сикельянос, Йоргос Сеферис, Андреас Эмбирикос

сюрреализм. В заимствованных у сюрреалистов техниках находят своё отражение

детские воспоминания, любовь к природе, к своей земле, морю и солнцу. «Певец Эгейского моря» — так называют Одисеаса Элитиса.

Сюрреали́зм (фр. surréalisme — сверхреализм) — направление в искусстве, сформировавшееся к началу 1920-х во Франции. Отличается использованием аллюзий и парадоксальных сочетаний форм

откуда поступил в госпиталь в Янине с тяжелейшим брюшным

тифом. Врачи предложили больному или остаться в госпитале, чтобы затем попасть в плен или с риском для жизни эвакуироваться. Элитис предпочел второе.
В это время задумывается поэма «Песнь героическая и траурная о младшем лейтенанте, погибшем в Албании». Поэт, изысканный и сложный, находит теперь не сюрреалистические способы выражения, а суровые и точные слова о страданиях и смерти, о дыме орудий и крови убитых, о горе матерей – и о вечной греческой мечте: о свободе. Эта поэма завоевала широкую популярность в народе, который нашел в ней отражение своего горя, пережитых утрат и непогибшей надежды.

пустыня в черный плат,

Согнувшись за спиной месяцев-облаков, прислушивается.

К чему

прислушивается - месяцы-облака далеко?

Простоволосая, неубранная - ах, оставьте ее -

Вместе свеча и пламя, что жжет свечу, плачет мать - оставьте ее -

В комнатах пустых, ледяных блуждает - оставьте ее!

Ибо Судьба - никому не вдова,

Суждено матери - плакать, мужчинам - воевать,

В садах - соцветиям девушек расцветать,

Крови - литься, прибою - биться о берег,

А свободе - молнией сверкать снова и снова!

работу над свои шедевром, поэмой «Достойно есть», работа над

которой продлилась 10 лет. Сама поэма заслужила всенародную любовь и признание, была положена на музыку великим греческим композитором Микисом Теодоракисом.

Поэма повествует о сотворении мира и об ужасах войны, о родной земле и о любви к ней, и из мук и скорби поэт
(по-гречески поэт «творец», «Создатель») произносит свое благословение «этому миру - малому и великому».

только (и не столько) воспринимали слухом, но и зрением,

осязанием, обонянием, наслаждаясь звуками прибоя, ветра, шелестом листвы, колокольным звоном, вдыхая запах соленого морского бриза, лаванды, любуясь бело-голубыми цветами неба и церквей.

Названия частей поэмы (да и само ее заглавие) настойчиво напоминают о книгах Священного Писания и об элементах православной церковной службы: «Бытие» и «Страсти», «Чтение первое», «Чтение второе»...

Эпиграфом к «Достойно есть» Элитис взял слова 128 Псалма: «Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня».

Поэт создает глубоко символическое произведение, повествуя и о сотворении мира, которое начинается, естественно, с любимого Элитисом света. Первый стих поэмы звучит:

В начале - свет И час первый -

чудотворной иконы Богородицы, которая хранится в Успенском храме в

Карее, на Святой Горе Афон.

своим послушником недалеко от столицы Афона Кареи. Свою уединенную

келью, названную в честь Успения Пресвятой Богородицы, монахи оставляли редко и только по особенной необходимости. Случилось, что старец отправился однажды на воскресное всенощное бдение в Протатский храм Успения Пресвятой Богородицы; ученик же его остался стеречь келью, получив от старца наказ совершить службу дома. При наступлении ночи он услышал стук в дверь и, отворив, увидел незнакомого монаха, которого принял почтительно и приветливо. Когда наступило время всенощной службы, они оба начали молитвенные песнопения.

Почитание «Достойно есть» связано со следующим историческим событием.

пред Ее иконою и начали петь: «Честнейшую Херувим и

славнейшую Серафим...». По окончании молитвы гость сказал: «У нас не так величают Божию Матерь. Мы поем прежде: „Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего" — и после этой уже песни прибавляем: „Честнейшую херувим…"». Молодой инок умилился до слез, внимая пению не слыханного им песнопения, и стал просить гостя написать его, чтоб и он научился таким же образом величать Богородицу. Но в келье не оказалось ни чернил, ни бумаги. Тогда гость сказал: «Так я напишу тебе для памяти эту песнь вот на этом камне, а ты заучи ее, и сам так пой, и всех христиан научи, чтобы так славословили Пресвятую Богородицу». Камень, как воск, умягчался под рукою дивного гостя.

послушнику и, назвав себя Гавриилом, мгновенно стал невидим.
Всю ночь

провел послушник в славословии пред иконою Богородицы и к утру пел эту Божественную песню наизусть. Старец, возвратясь из Кареи, застал его поющим новую чудную песнь. Послушник показал ему каменную плиту и рассказал всё, как было. Старец объявил о том собору святогорцев, и все, едиными устами и единым сердцем, прославили Господа и Матерь Божию и воспели новую песнь. С тех пор Церковь воспевает архангельскую песнь «Достойно есть», а икону, пред которою она была воспета Архангелом, перенесли в Протатский собор торжественным крестным ходом.

982 году. 
О Пресвятая и Премилостивая Владычице Богородице! Припадая к

святей иконе Твоей, смиренно молимся Тебе, вонми гласу моления нашего, виждь скорби, виждь беды наша и, яко любвеобильная Мати, потщися на помощь нам безпомощным, умоли Сына Твоего и Бога нашего: да не погубит нас за беззакония наша, но явит нам человеколюбие свою милость. Испроси нам, Владычице, у благости Его телесное здравие и душевное спасение, и мирное житие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша... И якоже древле призрела еси милостиво на смиренное славословие послушника Афонскаго, воспевавшего Тя пред пречистою иконою Твоею и послала еси к нему Ангела научити его пети песнь небесную, еюже славословят Тя Ангели; тако и ныне приими наше усердное молитвословие, Тебе приносимое. О Царице Всепетая! Простри ко Господу богоносныя Твоя руце, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила еси, и умоли Его избавити нас от всякаго зла. Яви, Владычице, Твою милость к нам: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози и сподоби нас благочестно житие сие земное совершити, христианскую непостыдную кончину получити и Небесное Царствие наследити матерним ходатайством Твоим к Рождшемуся от Тебе Христу Богу нашему, Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

измученных войной солдат на переходе: алтарем становится память о

прошлом и будущем, памятование о смерти и о будущей жизни, стенами храма – греческая история и природа, а преддверием храма – вся личная биография поэта, от рождения и первых слов “на языке Гомера” до вхождения в “мир малый и великий” сбывшейся и представленной на высший суд жизни.

Поэма наполнена захватывающими дыхание перечислениями явлений святости, словно весь литургический календарь оживает и начинает участвовать в священнодействии: не только святые Кирик и Иулита, особо чтимые поэтом, но и почитаемые в народе герои войны 1821 г., бывшие корсары, такие как Константин Канарис, должны предстательствовать за Грецию.

Это не просто перечисление святых, но дружба с ними, в которой восторг и молитва неотделима от совета и поучения; и Греция, которую воспевает Элитис, не воображаемая “небесная Греция”, не страна мечты, а страна, которая сама назовет себя самыми лучшими именами, назовет себя “мудростью” или “смирением”, совершив словесную службу перед небесными ликами ангелов и святых.

слава Элитиса становится мировой, а речь, произнесенная им на

церемонии вручения, «достойна быть» того, чтобы привести отрывок из нее в нашем небольшом посвящении. 

премия присуждается греческому поэту «за его созданную на фоне

греческой традиции поэзию, которая с огромной эмоциональностью и духовной остротой озвучивает борьбу современного человека за свободу и творчество».

«Почему Поэзия? Что она представляет собой в современном обществе? Отвечаю: это единственное «пространство», где цифры не имеют никакой силы. И решение Комиссии отдать должное в моем лице поэзии маленькой страны доказывает, насколько гармонично вы воспринимаете искусство, насколько разделяете уверенность в том, что искусство является единственной оставшейся силой, противостоящей распространенной в нашу эпоху количественной оценке ценностей». 

Слово Элитиса о поэзии – актуально, как никогда, в новом тысячелетии, без боя и сопротивления сдавшего мораль и красоту мира силе цифр.

во времена диктатуры «черных полковников» ему пытались присудить премию

размером в миллион драхм, он скрывался, как прежде во время оккупации Афин скрывался от ареста. Когда уже после восстановления демократии ему предлагали баллотироваться в парламент, он отказался. Когда в 1977 г. его хотели сделать академиком, он отказался: «Поэзия - это миссия, которая не нуждается в наградах». Но когда в 1979 г. ему присудили Нобелевскую премию по литературе, отказаться он не мог. Премия была присуждена «за его поэзию, которая, опираясь на греческие традиции, с вдохновенной эмоциональной мощью и проницательностью духа отражает борьбу современного человека за свободу и творчество».

протяжении двадцати пяти столетий
«Это был поэтический мир, в котором

воплотились чистейшие формы эллинского характера», – писал переводчик поэта Кимон Фрайэр. Поэзия Элитиса своими корнями уходит в глубь античной традиции, которая стремилась изобразить идеальный мир.

В 1996 г. Элитиса не стало. Перед смертью он просил не устраивать ему пышных похорон, не произносить речей - ничего, кроме отпевания в самом узком кругу близких. Эту просьбу погруженная в глубокую скорбь страна почтила

Но через три месяца, летом 1996 г., в честь памяти поэта состоялось исполнение оратории «Достойно есть» в Олимпии. Дирижировал сам Теодоракис. Казалось, вся Греция собралась там, а кто не мог приехать, смотрел телевизор: трансляция из Олимпии потеснила в тот вечер выступления политиков, боевики и футбольные матчи. И как в день смерти поэта страна была едина в горе, так в этот день она была едина - в радости. О том, что Элитис - был, и его поэзия - есть и пребудет в этом мире, малом, Великом...

вечер, основанный на композициях Микиса Теодоракиса "Достойно есть" (Аксион

Эсти) по одноименной поэме Одиссея Элитиса и митрополита Иллариона Алфеева "Stabat Mater" и "Song of Ascent".

Впервые переводы стихов Одиссея Элитиса на русский язык появляются в 1977 году с сборнике «Западноевропейская поэзия ХХ века», затем – уже после присуждения поэту Нобелевской премии 1979 году – в 1980 году, в «Литературной газете», и уже с этого времени его имя фигурирует почти во всех сборниках, посвященных греческой или западноевропейской поэзии.