Презентация на тему системы уроков по повести Н.В. Гоголя Тарас Бульба

в истории государства и показать богатый и противоречивый русский

национальный характер.

изучение исторических источников. Среди них следует назвать «Описание Украины»

Боплана, «Историю о казаках запорожских» Мышецкого, рукописные списки украинских летописей- Самодвинца, Величко, Грабянки и т.д. Среди источников, которые помогли Гоголю в работе над «Тарасом Бульбой», был ещё один, важнейший: народные песни!

ЭТНОГРАФИЯ

МУЗЫКА

ЖИВОПИСЬ

РУССКИЙ ЯЗЫК КИНО

и политическое положение Украины
Интерес со стороны Польши
Люблинская уния (1569)
Процесс

закрепощения украинского народа (оскорбление религиозного верования, культуры, обычаев, «ополячивание» украинского народа)
Бегство крестьян в степные районы юго-восточной Украины – протест против панской Польши
Возникновение казачества.
«Его вышибло из народной груди огниво бед» (Н.В. Гоголь)
Необходимость союза с Россией

энергия
*смелость
*патриотизм
*свободолюбие

!Казаки становятся не только хозяевами
своей судьбы, но и несут

ответственность
за судьбу всего народа

женщины «удалого» века.
Возвращение домой – экзамен на стойкость убеждений.
«Внезапное

решение» Тараса ехать на Запорожье: «Вот где наука, так наука!»
Казацкий быт (описание светлицы, обед…)

смеяться, то, ей-богу, поколочу!

Художник: П. Соколов 1861-1862 гг. 

женщины (образ матери
= образ степной чайки = образ

родины).

все те гордые и крепкие, как львы!»
Проблема национального самосознания

в повести
Н.В. Гоголя.
Лучшая наука для юношей.
Главные достоинства казака.
Степь как символ родины.
Днепр – великая и могучая река.
«Так вот она, Сечь!»
«Вся Сечь представляла необыкновенное явление»
Походы запорожцев.
Закон товарищества.
«Да разве найдутся на свете такие огни, муки и такая сила, которая бы пересилила русскую силу!»

казачества существовало 8 сечей, которые располагались в основном в

нижнем течении Днепра, за порогами, и существовали от 5 до 40 лет каждая. Всего Запорожская Сечь просуществовала около двух с половиной веков.

Происходит от слова «сѣкти», «высѣкать», то есть вырубывать вблизи намеченного места для Сѣчи деревья и кустарники, расчищая место для обустройства Войска. Буква ѣ (ять) по-украински произносится как "и", по-русски как "е", поэтому, когда в 1918 буква ять была исключена из алфавита, то Сѣчъ по-русски стала Сечь (ещё ранее, при т.н. исправлении правописания, в конце еръ был заменён на ерь), по-украински Січ (произносится Сич).

Войско Запорожское иногда именовалось Запорожским Кошем. Это слово татарского

происхождения и означало временное помещение во время передвижения. ЗапорожцыЧасто со словом «Сечь» употреблялось слово «Кош» и Войско Запорожское иногда именовалось Запорожским Кошем. Это слово татарского происхождения и означало временное помещение во время передвижения. Запорожцы, употребляя слово Сечь, подразумевали постоянную столицу Войска, а под словом Кош подразумевали стоянку Войска во время походовЧасто со словом «Сечь» употреблялось слово «Кош» и Войско Запорожское иногда именовалось Запорожским Кошем. Это слово татарского происхождения и означало временное помещение во время передвижения. Запорожцы, употребляя слово Сечь, подразумевали постоянную столицу Войска, а под словом Кош подразумевали стоянку Войска во время походов, то есть временную ставку. Этим объясняется подписи на письмах «Дан на Кошу Сечи Запорожской», то есть на Запорожской Сечи, «Дан с Коша при Буге» — то есть с временного лагеря при Буге.

Часто со словом «Сечь» употреблялось слово «Кош» и Войско Запорожское иногда именовалось Запорожским Кошем. Это слово татарского происхождения и означало временное помещение во время передвижения. Запорожцы, употребляя слово Сечь, подразумевали постоянную столицу Войска, а под словом Кош подразумевали стоянку Войска во время походов, то есть временную ставку. Этим объясняется подписи на письмах «Дан на Кошу Сечи Запорожской», то есть на Запорожской Сечи, «Дан с Коша при Буге» — то есть с временного лагеря при Буге.

казачества Национального заповедника „Хортица“

Репина «Запорожцы». (2 урока)

«Я, султан и владыка Блистательной Порты, сын

Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога на земле, властелин царств Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями, властитель над властелинами, несравненный рыцарь, никем непобедимый воин, владетель древа жизни, неотступный хранитель гроба Иисуса Христа, попечитель самого Бога, надежда и утешитель мусульман, устрашитель и великий защитник христиан, повелеваю вам, запорожские казаки, сдаться мне добровольно и без всякого сопротивления и меня вашими нападениями не заставлять беспокоиться.
Султан турецкий Мухаммед IV.»

Существует несколько вариантов текста письма, предложенный ниже считается каноническим (приводится по Выписке из книги Дарвинского сборника истории Запорожской Сечи, хранящейся в Публичной Библиотеке Санкт-Петербурга, послание относится к концу XVII века).

султану. Ти — шайтан турецький, проклятого чорта брат і товариш,

і самого Люципера секретар! Який ти в чорта лицар, коли голою сракою їжака не вб’єшь? Чорт викидає, а твоє військо пожирає. Не будешь ти годен синів християнських під собою мати, твого війська ми не боїмося, землею і водою будем битися з тобою. Вавілонський ти кухар, Македонський колесник, Ієрусалимський броварник, Олександрійський козолуп, Великого й Малого Єгипта свинар, Армянська свиня, Татарський сагайдак, Каменецький кат, Подолянський злодіюка, самого гаспида внук і всього світу і підсвіту блазень, а нашого Бога дурень, свиняча морда, кобиляча сука, різницька собака, нехрещений лоб, хай би взяв тебе чорт! Отак тобі козаки відказали плюгавче! Невгоден єсі матері вірних християн! Числа не знаєм, бо календаря не маєм, місяць у небі, рік у книзі, а день такий у нас, як і у Вас поцілуй за те оськуди нас!.. Кошовий отаман Іван Сірко зо всім кошом запорізьким.

украинскому языку.
Блазень — шут.
Боїмось — боимся.
Броварник —

пивовар.
Їжак — ёж.
Кат — палач.
Козолуп — тот, кто обдирает козьи шкуры.
Кош — здесь: запорожские казаки.
Люцепер — Люцифер (дьявол).
Лицар — рыцарь.
Мати — иметь.
Рiзницька собака — собака мясника.
Сагайдак — колчан.

«языка живописи» на «язык слова»; рассказать об увиденном ярким,

эмоциональным языком.
Работа над репродукцией:
Первое впечатление о картине.
История создания картины.
3. Основная мысль картины (тема).
4. Композиция полотна.
5. Изображение запорожцев: центральные образы на картине (писарь, атаман Серко, Тарас Бульба и др.) + описание их внешности, жестов, мимики, взгляда; размышления о характере этих героев; изображение казацкой массы.
6. Художественные и языковые средства. Словарная работа.
7. Основная идея картины: смех народа над нелепым притязанием врагов.
8. Составление плана.

в повести. Воплощение героического духа в трагической судьбе Тараса Бульбы.

Трагические судьбы героев.
В. Вдовиченко в

роли Остапа Худ. Е.А. Кибрик

истоки образности:
«Как плавающий ястреб»
«Остапу, казалось, на роду был написан

битвенный путь, трудное званье вершить ратные дела».
«Остап выносил терзания и пытки, как исполин…»

старую голову…»

украинской классической музыки. Автор оперы «Тарас Бульба».