Презентация на тему Использование народного фольклора в гендерном воспитании детей дошкольного возраста презентация к занятию по развитию речи (подготовительная группа) по теме

в настоящее время, и все больше педагогов и психологов

стали задумываться о необходимости дифференцированного подхода к воспитанию девочек и мальчиков, причем начиная уже с дошкольного возраста. Так как половая идентификация ребенка  происходит уже к трем-четырем годам, то есть к концу раннего возраста ребенок уже усваивает свою половую принадлежность, хотя еще не знает, каким содержанием должны быть наполнены понятия «мальчик» и «девочка». Ориентация ребенка на ценности своего пола происходит не только в семье, но и в дошкольном учреждении, в котором он проводит большую часть времени.     

возраста я поставила следующую
цель:
способствовать благоприятному протеканию процесса полоролевой

социализации мальчиков и девочек, формированию начал мужественности и женственности у дошкольников.

помощь в решении задач воспитания детей с учетом их

гендерных особенностей может оказать народный фольклор.

Задача:
Учить детей овладевать первоначальными представлениями о собственной половой принадлежности, аргументируя ее по ряду внешних признаков мальчиков и девочек, мужчин и женщин с помощью устного народного творчества.
Формировать уважение к старшим, заботливое отношение к старикам и младшим детям
Воспитывать чувство доброты, отзывчивость, вежливость и дисциплинированность, исполнительность и честность.
Воспитывать любовь к татарскому народному творчеству.
Развить способность осознавать нравственный смысл гендерных качеств.
Обогатить представления ребенка о тех ролях, которые в обществе играют мальчики и девочки, мужчины и женщины.
Актуализировать и обогатить представления о домашних обязанностях девочек и мальчиков.

были оторваны от предшествующих поколений. Все накопленное передавалось устно

от человека к человеку, становилось достоянием многих. Фольклорные произведения поражают своей простотой, точностью и красотой. 
Простые на первый взгляд слова и сочетания слов в текстах сказок, песен, потешек, дразнилках, поговорках, скороговорках, играх  оказываются необычными, вызывают в нашем сознании зримые картины, вещи получают особую окраску и значение.
С самого рождения в татарской семье  учитывались гендерные особенности ребенка.

не просто к маленькому ребенку, а к девочкам и

мальчикам:

Для девочек «Әлли-бәлли ит балам, гүзәлемнең гүзәле», «Кызым, кызым, кыз кеше»,   
Для мальчиков: :«Минем балам булыр бу, Ир арысланы булыр бу», «Әлли-бәлли итәр бу, Мулла булып кайтыр бу.», «Әлли-бәлли ит, улым, сандугачым, былбылым.», «Әлли-бәлли итәр бу, Ил сакларга китяр бу».

гендерных ролей, которые по женской линии несли в себе терпимость,

сдержанность, любовь и доброту, а по мужской – стойкость, мужество, ответственность и многое другое, о чем могли мечтать родители при рождении своего ребенка. Интуитивно приписывая ребенку те или иные качества, о девочке мы говорим –красивая, нежная, хрупкая, о мальчике – сильный , крепкий.  Это хорошо отражается в фольклорных произведениях - величаниях мальчиков и девочек.

кешеләр күп булыр,
Улым бер дигән булыр..
Величание для мальчика:

кәсинкә.
Күлмәге дә сәрпинкә,
Алтын чәчле, зәңгәр күзле...

дифференцировался труд девочек и мальчиков.
 Девочки привлекались к уходу за

младшими детьми, уборке дома, приготовлении еды, мытью посуды. Они загоняли скотину во двор, пасли гусей и под руководством матери делали первые шаги по приобретению навыков в прядении, вышивании, шитье, ткачестве.
Мальчиков привлекали в качестве помощников во время жатвы, сенокоса, боронования, учили молотить, запрягать лошадь и управлять ею. Отцы воспитывали мальчиков как будущих защитников Родины .

менәр бу,
Илләр кичеп йөрер бу.
Тауга каршы менәр бу,
Яуга каршы

барыр бу,
Илен-йортын саклаган
Батыр данын алыр бу!

кызлары.
Каз бәлеше тәмле пешә
Кызыл кирпеч мичләрдә.

строгое соблюдение норм морали: уважение к старшим, заботливое отношение

к старикам и младшим детям, доброта, отзывчивость, вежливость и дисциплинированность, исполнительность и честность.
1. Дәү бул, бай бул, таза бул.
Тәүфыйклы бул.
Нараттай озын бул,
Имәндәй таза бул.

2. Балам. Балам, и балам,
Бигрәк булган бу балам.
Әткәсенә, әнкәсенә
Хезмәт итәр бу балам.

ней свои «учебные предметы». А народная игра – является

неотъемлемой частью национального богатства интернационального, художественного и физического воспитания , в том числе способствует гендерному воспитанию детей в той его части, где рассматриваются вопросы  быта,   обычаями и трудом  мужчин и женщин.  Многие народные детские игры имитируют серьезные занятия взрослых: охота, рыболовство, собирательство, ведение домашнего хозяйства. Такие игры как: «Каравылчы», «Читекче», «Чүлмәк сатыш», “Энә, җеп, төен”. По содержанию все народные игры были доступны и девочкам, и мальчикам и создавали равные возможности для участия в них детей обоего пола.

всегда насыщена социальными действиями и сильна нравственной основой. В

сказке задаются, складываются и формируются эталоны жизни, эталоны поведения. И очень важно чтобы ребенок регулярно прикасался к этим нормам. Они обучают и создают эмоциональную положительную модель гендерного поведения. При помощи сказок можно выявить сложившиеся ложные стереотипы поведения, что позволяет спланировать коррекционную работу, в которой необходимо показать равные социальные возможности девочки и мальчика: “Өч кыз”, “Камыр батыр”, “Зөһрә”, “Таңбатыр”.     Сказки о животных позволяют детям психологически безопасно отражать свой внутренний мир. С помощью сказок формируется представление о заботливости, миролюбии, терпимости к недостаткам других: “Кәҗә белән Сарык”, “Аю белән хатын”.