Презентация на тему Константин Сергеевич Аксаков – исследователь былин

одним из первых исследователей русского эпоса. Этой проблемой он

занимался в 1850-х годах.

К.С. Аксаков. Литография П.Ф. Бореля

об Илье Муромце – очевидно, прозаические пересказы былин. Особенно

ему запомнился сюжет о том, как два старца исцелили Илью, сиднем сидевшего тридцать лет, и одарили его богатырской силой. Детские воспоминания и сподвигли его на исследовательскую работу.

сказки с лубочными картинками», Аксаков исследовал и отдельные публикации

былин в сборнике Кирши Данилова в издании Калайдовича. Этот сборник «служит главным источником всех сведений наших по части песен о богатырях и времени Владимировом».

статье «Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням»

Аксаков рассмотрел весь состав русского эпоса, правильно выделив его основное сюжетное ядро – былины киевского (или Владимирова) цикла. Целенаправленно сопоставляя содержание былин с летописями, Аксаков поставил вопрос об исторической достоверности народных эпических песен и, соответственно, об их временной и географической приуроченности.

Статья К.С. Аксакова «Богатыри
времён великого князя Владимира..»

с годами княжения Владимира I. Как более поздние он

выделил былины новгородские, а также исторические песни времён Ивана Грозного.

битвах богатырских с врагами, был тревожим новыми врагами, вызывавшими

его на новые битвы. Образы этих новых врагов заменяли в его воображении образы врагов древних. Так татары заступили в песнях место печенегов и казар… Орда, в песнях. Каким-то чудом зашла в мир и эпоху Владимира»

совершенно русское и древнее. Например, новгородский пир вскладчину во

время церковного праздника Николина дня. Братчиной распоряжался специальный староста, а каждый из принявших в ней участие вносил свою долю («сыпь»).

Пир у князя Владимира.
За столом сидят все богатыри
вместе без деления на сословия.

всегда является олицетворением вежливости и изящного благородства.

и скоро готов на худое», хотя ему нельзя отказать

в молодецкой удали.

Аксаков крестьянина Илью Муромца. Это «могучий, спокойный, важный и

тихий образ» являет собой «полное и великое сочетание силы духовной и телесной».

Аксаков олицетворение национальных качеств народа: «Как он спокоен, как

медлит идти на бой, как он долготерпелив, и только в крайнем случае, когда лопнуло наконец его терпение, и вооружается он всею грозною своею силой, - как он необоримо могуч и велик. В этом образе любимого русского богатыря как не узнать образа самого народа.»

Илья Муромец и
Соловей-разбойник

великана Святогора – «образ силы необъятной, чисто внешней, материальной,

не нужной и бесполезной даже тому, кто ею обладает. Эта сила уже без воли. Здесь сила приближается уже к стихии, как сила воды, ветра, и не возбуждает ни зависти, ни соревнования»

Святогор и Илья
Муромец

Святогор и перемётная
сума