Презентация на тему История становления и развития отечественной социологии

П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского
В России возникновение социологии было

вызвано процессами, происходившими, прежде всего, в экономической сфере и потребовавшими знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе (бурное развитие промышленности, изменение социально-классовой структуры, урбанизация, усиление эксплуатации работников)
Выделяются три основных этапа в ее становлении:
1-ый этап – с середины Х1Х века до 1918 года,
2-ой этап – 1918 г. до конца 50-х годов ХХ века,
3-й этап – с начала 60-х годов до наших дней.

1918 года
На первом этапе своего становления социология

в России развивалась в рамках натуралистического и психологического направлений.
К натуралистическому направлению относятся школы географического детерминизма и органицизма.
Географическая школа (Л.И.Мечников), выделяла значимость географического фактора (климата, ландшафта, системы рек). Так, в социологической теории Л.Мечникова ведущая роль в социальном прогрессе отводилась системе рек, морей и океанов, ибо история свидетельствовала: в долинах рек складывались первые цивилизации (Древний Египет, Индия, Китай). Жизнь там требовала от людей кооперативного труда, совместной деятельности, солидарности.

1918 года
Направление органицизма (А.И.Стронин, П.Ф.Лилиенфельд). представляло общество («социальное тело»)

в качестве живого целостного организма и отождествляло социальное с биологическим. Считали социальную структуру общества аналогичной органам живого организма. Общество живет той же жизнью, что и все биологические организмы.
Психологическое направление связано с развитием субъективной социологии П.Л.Лавровым (1829-1900 гг) и Н.К.Михайловским (1822-1904 гг). Основополагающие идеи были впервые сформулированы в знаменитых «Исторических письмах» П.Л.Лаврова.

Мелехово, Псковская губ. (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900 (1823, Мелехово,

Псковская губ. —1900, Париж (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900, Париж) — русский социолог (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900, Париж) — русский социолог, философ (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900, Париж) — русский социолог, философ, публицист (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900, Париж) — русский социолог, философ, публицист. Один из идеологов (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900, Париж) — русский социолог, философ, публицист. Один из идеологов народничества (1823, Мелехово, Псковская губ. —1900, Париж) — русский социолог, философ, публицист. Один из идеологов народничества. Дворянин. Был профессором математики в Артиллерийской академии.
В 1860-х гг. В 1860-х гг. принимал деятельное участие в литературе, общественной работе и в студенческом движении, сблизился с Чернышевским В 1860-х гг. принимал деятельное участие в литературе, общественной работе и в студенческом движении, сблизился с Чернышевским, входил в состав первой «Земли и воли».
После покушения КаракозоваПосле покушения Каракозова Лавров был арестован и сосланПосле покушения Каракозова Лавров был арестован и сослан в Вологодскую губернию, где написал самое известное свое произведение — «Исторические письма».

самым тесным образом связана с историей. История изучает формы

проявления солидарности в обществе, социология – прогресс смены неповторяющихся явлений.
Социологическому наблюдению подлежат:
животные общества, в которых выработалось индивидуальное сознание;
существующие формы человеческого общежития;
общественные идеалы как основа солидарности и справедливого общества;
практические задачи, вытекающие из стремления личности осуществить свои идеалы.
Значительное внимание он уделял разработке теории общественного прогресса. По мнению Лаврова сущность общественного развития состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкостью и динамичностью.

историческое движение. Это движение осуществляется критической мыслью отдельных личностей,

передовой интеллигенцией.
Личность не только главная движущая сила общества, но и мерило общественного прогресса.
Идеалом общественного развития является создание таких отношений, при которых бы были созданы предпосылки для ее всестороннего развития. Однако, история шла до сих пор по обратному направлению – созданию социальной дифференциации и разделению труда, что приводило к односторонности личности, превращению ее в простой придаток общественного механизма.
Полноценное развитие личности возможно лишь в рамках социализма, где будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости. Социализм, по его мнению, отличается от предлагаемого марксизмом. Россия должна идти по некапиталистическому пути развития, через создание общин, артелей и т.д.

ныне Калужской области (1842, Мещовск, ныне Калужской области —

1904 (1842, Мещовск, ныне Калужской области — 1904, Санкт-Петербург (1842, Мещовск, ныне Калужской области — 1904, Санкт-Петербург) — русский публицист, социолог, литературный критик; теоретик народничества.
Учился в Петербургском институте горных инженеров. В 1879 Учился в Петербургском институте горных инженеров. В 1879 сблизился с организацией «Народная воля Учился в Петербургском институте горных инженеров. В 1879 сблизился с организацией «Народная воля». С 1868 Учился в Петербургском институте горных инженеров. В 1879 сблизился с организацией «Народная воля». С 1868 был одним из редакторов журнала «Отечественные записки».
Труды: «Борьба за индивидуальность»,«Герои и толпа»,

к обществу как к агрегату физических тел и явлений.

По его мнению, история управляется стабильными законами, ведающими порядком и сменой фаз исторического движения. Внутри исторических фаз личность «ставит цели в истории» и двигает к ним события.
Социолог, в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку беспристрастно, поскольку объектом этой науки выступает чувствующий человек, реальная личность.
Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерий блага реальной личности стал краеугольным камнем всей системы. Личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного – вред личности.
Его теория прогресса базируется на идее «борьбы за индивидуальность». Справедливым и разумным является только то, что приближает личность к ее всестороннему развитию и целостности.

веке

Максим Максимович Ковалевский (1851, Харьков-1916, Петроград), крупнейшего российского социолога,

историка и правоведа. Обучался в Харькове, Берлине, Париже, Лондоне.
Выступал с лекциями в Стокгольме, ОксфордеВыступал с лекциями в Стокгольме, Оксфорде, Брюсселе, Чикаго. Профессор Петербургского университета (1905—1916).
Член I Государственной думы и Государственного совета. Академик Императорской Санкт-Петербургской Академии Наук.
Труды: «Современные социологи» (1905), «Социология» (т. 1—2, 1910)

продвижения каждого общества от низшей к более высокой стадии.

Однако этому прогрессу противоречит "противопоставление бедности и богатства, рознь между имущими и неимущими".
Для преодоления этого противоречия он полагал необходимым вмешательство государства в распоряжение собственностью в интересах земледельцев и рабочих, юридическое закрепление права на труд, свободную деятельность профсоюзов, их борьбу за социальные права.
При медленности общественных изменений прогресс более надежен, чем при их быстроте, эволюцию надо предпочитать революции; прогресс желателен только под условием сохранения порядка.

развивал сравнительно-исторический метод. С его помощью он стремился выявить

общее и особенное в социальных явлениях, считал, что с помощью его через «параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можно выявить общую форму поступательного движения общественной жизни».
С помощью этого метода он определил главные причины изменений в различных сферах жизни общества: в экономике – рост населения, в политике – экономические сдвиги, в общественной жизни – политическая практика.
Отстаивал положение о преходящем характере частной собственности. Происхождение классов он никак не связывал с возникновением государства. В его основе – рост плотности населения и возникающее на этой основе разделение труда.

борьбе с ней в России развивалась социология марксизма, представленная

двумя основными теориями:
Ортодоксальный марксизм (Г.В.Плеханов и В.И.Ленин )
«легальный марксизм» (П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановский, Н.А.Бердяев и др.)
Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Плехановым и Лениным существовали серьезные различия, которые перед революцией переросли в непримиримые. Так, «легальный марксизм» носил временный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенцией марксистскими идеями перед революцией 1905-1907 гг.

годов ХХ века
Второй период развития социологической

мысли в России связан с приобретением социологической наукой статуса социального института.
В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена степень по социологии.
В 1919 году был учрежден Социологический институт.
Развивается теоретическая социология в работах: П.Сорокина «Основы социологии» в 2-х томах (1922), Хвостова В.М. «Основы социологии. Учение о закономерностях общественного процесса» (1928), Бухарина Н.А. «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии» (1922) и др. В них выявляются соотношение истории русской социологической мысли и социологии марксизма.

(1870 года, Пермь (1870 года, Пермь — 1944 года (1870

года, Пермь — 1944 года, Париж) — русский философ, социолог,экономист, общественный и политический деятель, публицист.
В 1895 В 1895 окончил юридический факультет Петербургского университета
В 1890-х В 1890-х годах один из лидеров легального марксизма.
Возглавил журнал «Русская мысль».
В 1907 году В 1907 году — депутат II Государственной думы (1907 В 1907 году — депутат II Государственной думы (1907) от Петербурга, статский советник.
В 1916 В 1916 Струве получил звание почетного доктора Кембриджского университета
Труды: «Дневник политика (1925—1935)», «Отрывки о государстве»

развития – всесторонне развитая личность, а общественная организация –

средство достижения этой цели, если «современное культурное человечество» хочет идти путем прогресса.
Примат экономики над социологией, политикой, правом является неверной точкой зрения, хотя значение экономики чрезвычайно велико. При решении любых политических вопросов необходимо исходить из признания естественных, неотъемлемых прав личности.
Единственно возможной формой общественного прогресса является путь реформ. Революции меняют только политическую надстройку, несут насилие, а реформы решают вопросы хозяйственной и экономической жизни страны.

Турья (1889, село Турья, Яренский уезд (1889, село Турья,

Яренский уезд, Вологодская губерния (1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния — 1968 (1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния — 1968, Уинчестер (1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния — 1968, Уинчестер, Массачусетс (1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния — 1968, Уинчестер, Массачусетс, США (1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния — 1968, Уинчестер, Массачусетс, США) — русско-американский социолог и культуролог. В 1914 году заканчивает Петроградский университет. После Февральской революции принимает активное участие в политической деятельности.
В 1917 г. – секретарь Керенского, с 1920 – профессор Петроградского университета, в 1922 году выслан из России.
Жил и работал в США, где и опубликовал большинство работ. В 1931Жил и работал в США, где и опубликовал большинство работ. В 1931 г. основал социологический факультет в Гарвардском университетеЖил и работал в США, где и опубликовал большинство работ. В 1931 г. основал социологический факультет в Гарвардском университете и руководил им до 1942Жил и работал в США, где и опубликовал большинство работ. В 1931 г. основал социологический факультет в Гарвардском университете и руководил им до 1942 г. В 1965 г. - президент Американской социологической ассоциации. Один из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности.
Труды:двухтомная «Система социологии» (1920), «Человек. Цивилизация. Общество».

циклическую смену основных типов культуры, в основе которых интегрированная

сфера ценностей, символов. Утверждая, что современная культура переживает общий кризис, Сорокин связывал его с развитием материализма и науки и выход видел в развитии религиозной «идеалистической» культуры.
Выделяет три типа культуры, лежащих в основе исторического процесса:
чувственную, где преобладает непосредственное чувственное восприятие;
идеациональную – в основе рациональное мышление;
идеалистическую – господствует интуитивный вид познания.

в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре общественных

отношений. Смена этих систем происходит в результате войн, революций, кризисов.
Основой социального анализа считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Сами социальные группы делятся им на организованные и неорганизованные.
Главное внимание сосредоточил на иерархии организованных групп. Внутри групп – страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Общество без расслоения и неравенства – миф. Формы стратификации, расслоение людей можно смягчать или ужесточать, но нельзя отменить.
Наряду со стратификацией признавал наличие в обществе социальной мобильности: горизонтальной и вертикальной…»лифт» для перемещений внутри социальной группы и между группами.
Единственным способом улучшения жизни людей реформы, а не революции.

годов ХХ века
Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические

социологические исследования (особенно по проблемам труда и быта рабочих и крестьян (А.К.Гастев, С.Г.Струмилин, А.Ф.Журавский), социальным проблемам города, народонаселения и миграции, проблемам культуры (Р.Елизаров, Н.Анциферов, И.Загорский и др.).
В 30-е годы марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было провозглашено, что «исторический материализм – это и есть социология марксизма». Социологические исследования вывели за пределы социологии.
Тоталитарному режиму были не нужны социологические знания. Социология как социальный институт прекратил свое существование.

наших дней.
Третий этап – этап возрождения социологии

как науки, начинается с конца 50-х годов ХХ века на волне «хрущевской оттепели». Были проведены масштабные социологические исследования по изучению влияния научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду.
Большое распространение получило «социальное планирование», составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов, совхозов и некоторых городов.
В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал, отработаны методики социологического исследования.

наших дней.
В 60-х годах социология вновь восстанавливает статус социального

института. В сер. 1960 года было создано первое социологическое учреждение – отдел социологических исследований в Институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при ЛГУ.
В 1962 году создана Советская социологическая ассоциация, а в 1964 на философском факультете МГУ – кафедра конкретных социологических исследований.
В 1969 году создан институт конкретных социологических исследований АН СССР с отделениями в союзных республиках и крупных региональных центрах.
С 1974 года начал выходить специализированный журнал: «Социологические исследования», а с 1988 года образованы социологические факультеты в крупнейших университетах страны.