Презентация на тему Буддизм в Росси.

империи XVIII- нач. XX вв.
3. Буддийские храмы и монастыри

на территории России.
4. Заключение.

века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения

считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни/
Главная идея буддизма – «Средний путь».

отдельных районах Непала и Индии, монахов которой называют ламами

(т.е. главными, верховными).
Ламаизм формируется в Тибете в результате синтеза индийского буддизма и традиционных тибетских учений.

во многом уникальное явление благодаря особым отношениям ее с

государственными структурами Российской империи.

Нерчинске, по которому завоеванная русскими Забайкальская область окончательно признавалась

собственностью России.



В 1712 г. на территорию Забайкалья прибыли 100 монгольских и 50 тибетских лам. бежавших из Монголии от феодальных распрей и междоусобиц. Такое количество образованных представителей буддийского культа довольно быстро оказало влияние на развитие буддизма в Бурятии.

дозорщикам", в которой говорилось о запрете перехода лам на

территорию России, об ограничении контактов с Монголией и Китаем и о необходимости налаживания обучения бурятских мальчиков монгольской грамоте и буддийской вере, чтобы впоследствии именно они смогли сформировать штат буддийского духовенства в Бурятии. "Инструкция" явилась первым официальным документом царского правительства, признавшего буддизм и сделавшего шаг в формировании буддийской сангхи в Бурятии.

документам, 11 "капищ" и 150 лам.
Капище - древнеславянское

слово, которым обозначается пространство языческого храма, расположенное за алтарём, и предназначенное для установки капей (статуй, изображающих богов) или иных сакральных предметов.

был признан в Российской империи официально.

В 1764 году Екатерина

II учредила пост Пандита-хамбо-ламы — главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. Это утверждение считается признанием буддизма одной из государственных религий России.
В 1766 году бурятские ламы, в свою очередь, признали Екатерину Великую воплощением Белой Тары на земле.

года и указом императора Александра Павловича от 22 июля

1822 года вновь было подтверждено разрешение свободного исповедания и распространения буддизма.

г.) упорядочил взаимоотношения бурятского общества с Российским государством, ограничив

вмешательство чиновников в управление бурятами.
На основании этого Устава "ламайское духовенство" было подчинено местной полиции наравне с прочими инородцами, но была сохранена свобода богослужения по "ламайским" обрядам и обычаям, было разрешено строить "молитвенные дома" с позволения губернского начальства.

укреплении начал веротерпимости».

Тува, народы которой частично исповедовали буддизм.

религией, так как он не соответствовал новой обстановке в

стране.
К началу 1941 года в стране не сохранилось ни одного действующего дацана, большая часть духовенства была репрессирована.

России. Учебник-М:изд-во РАГС, 2002.-592 с.
Бакаева Э.П Буддизм в Калмыкии:

Историко-этнографические очерки. Элиста, 1994.
Сафронова Е.С. Буддизм в России. М., 1998.
Ссылки:
https://ru.wikipedia.org.
http://www.liveinternet.ru
http://portrets.ru/38.html

УСТАВ ОБ УПРАВЛЕНИИ ИНОРОДЦЕВ (от 22 июля 1822

года) http://iltumen.ru/node/576
Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости (1905) https://ru.wikisource.org/wiki/Указ_Об_Укреплении_Начал_Веротерпимости_(1905)
Рекомендации:
Фильм «Человек на пути Будды». http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/38066/episode_id/229187/video_id/229187/