Презентация на тему Эллинистическая философия

философии становится человек. Ценность индивидуума возрастает.
Отдается предпочтение вопросам нравственности.

Соответственно главными разделами такой философии становится этика и мораль.
Науки приобретают большое значение, так как создается Мусейон в Александрии Египетской.

потребностей во имя возврата к природе.
Из учения Сократа киники

заимствовали идею о связи философии и жизни.
Диоген Синопский (413 -323 до н. э.)был назван «киником» от греч. «собака».

бродягу безразличного к потребностям и строгой нравственной дисциплине.

принципа мышления
Основателем скептицизма был Пиррон из Элиды (360-270 до

н.э.). Его идеи остались в истории благодаря ученику Тимону, который в своих сочинениях реконструировал пирронизм. Единственным критерием истины скептики считали видимость – «все лишь кажется».

это врачеватель души. Он подобно хирургу отсекает страсти и

избавляет человека от трех основных страхов: перед богами, смертью и болью. Цель философии – счастье человека.
Эпикур дифференцировал потребности на:
первостепенные, естественные и необходимые;
не естественные и не необходимые;
естественные но не необходимые.

учитель беседует с учениками). Основатель стоицизма был финикийцем –

Зенон из Китиона.

Различают три периода стоицизма:
Древняя Стоя (III-II вв. до н.э.) Клеанф, Хрисипп систематизировали учение Зенона.
Средняя Стоя (II-I вв. до н.э.) преобладают заимствования из неоплатонизма, эпикуреизма, восточной магии.
Поздняя Стоя (I-III вв. н.э.) стоицизм испытал влияние этического учения киников, но произошел возврат к истокам учения. Стоицизм стал философией римских интеллектуалов.

трех частей:
Стоики различали типы поведения:
Физика основывалась на понятии пневмы.
В

логике стоики обнаружили отличие между обозначающим (звуки речи) и обозначаемым (смысловая сторона).
Этика предписывала «жить в согласии с естеством», следуя принципу разумности.

Добродетельный – выполнение обязанностей перед семьей, долга перед родиной и других обязательств.
Порочный – действия неразумные, продиктованные страстью.
Безразличный – поведение мудреца, который не заботится о богатстве, здоровье, красоте.

– это «состоящее из тончайших частиц тело, рассеянное по

всему организму, очень похожее на ветер с какой-то примесью теплоты».
Стоики полагали, что пневма – невидимая субстанция, которая присутствует в любом живом существе и в минералах. Пневма отдельного человека это имманентная божественная сила, проявление космической пневмы.
(Имманентная философия отрицает различие между миром и Богом).
Всем в мире правит универсальный Закон. Космос – естественное государство, а все люди граждане единого Города. Отсюда стоический космополитизм и мотивы естественного права.

н.э. и существовал до первой четверти VI в. н.э.
Основателем

неоплатонизма был Аммоний Саккас.
Главная школа неоплатоников была основана в Риме Плотином.
При Порфирии, Ямвлихе, Прокле неоплатонизм впитал в себя элементы пифагореизма, стоицизма, иудаизма, восточных верований, что привело к появлению гносиса и герметической литературы.
Бог для неоплатоников абсолютно трансцендентен.

Бога в процессе эманации.
Эманация - непроизвольный процесс возникновения мира

от божественного переизбытка.
Первая ипостась – Бог. Единица из которой все происходит.
Вторая ипостась – дух, ум, разум или мировая душа.
Третья ипостась – душа человека. Она находится в полутени.
Материя – тьма. Она не имеет существования, воплощает зло и несовершенство.

Душа

античная философия существовали параллельно, так христианская философская мысль занимает

большой период времени с I по XV век.
Главная особенность европейской средневековой философии – ее сопряженность с проблемами христианства. Церковь в эпоху средневековья – центр духовной культуры и образования. Сближение философии с религией называют сакрализацией философии.

источником и основой всего существующего («все, что есть –

все от Бога»).
ТЕОЛОГИЯ (богословие) – теоретическая составляющая религиозного вероучения, призванная согласовать между собой основные догматы религии и объяснить их. Теология на основе «сверхъестественного» знания содержащегося в Библии пыталась обосновать христианские догматы.
ДОГМАТИЗМ – метод мышления опирающийся на догмы. Догма – положение принимаемое за непреложную истину, признаваемое бесспорным и неизменным.

веры, которая содержится в текстах Откровения. В иудаизме, это

Еврейская Библия (Танах), в христианстве – Ветхий и новый завет, в исламе – Коран. Фундаментализм возможен только в религиях откровения.

и 27 книг Нового завета. Завет – это соглашение

между Богом и людьми. Новый Завет рассказывает о том, как Бог выполняет свои обязательства через Иисуса.

Бога, который создает мир из ничего. Креационизм Аристотеля был

заимствован христианами и удачно приспособлен к идее о сотворении.

– Иешуа) был евреем из Назарета. Иеуша Бар Йосиф

– «Иисус, сын Иосифа». Слово Христос аналогично еврейскому «Мессия». Оно значит «помазанный царь»

проповедь» Гюстав Доре.

богословской (а также историко-философской) традиции называют условную совокупность учений

отцов христианской церкви II – VIII вв.
Схоластика (греч. «школьный») – школьная наука в период западнохристианского средневековья. Схоластика развивалась с IX по XV вв. Для нее характерно то, что наука и философия основывались на христианских истинах, изложенных в догматах.

и философ
Зло существует только в человеке, в его способности

хотеть, то есть в свободной воле, а не в мире ( антропологический пессимизм).

царствами
Град земной
Град Божий
Этот град соответствует природе , телу человека,

материи, фактической истории и экономике. Смысл существования земного града в содействии развитию града Божьего.

Это град небесный, сообщество праведников. Существующее в вечном, неисторическом измерении божественного откровения.

Национальной библиотеки в Париже. Верх миниатюры – град

Божий, а внизу град земной.

в средневековой иконографии. Он изображался с двенадцатью вратами (по

числу апостолов).

Арабский ученый и философ переводчик и комментатор Аристотеля
Материя вечна.
Душа

смертна, но существует сверхиндивидуальный разум. В научном исследовании истины веры должны подчиняться истинам, открытым разумом. Критерий двойственности истины. Тезис может быть истинным в теологии и ложным в науке.

и резкую границу между верой и знанием. Разум дает

обоснование непротиворечивости положениям веры или откровения. Все истины откровения доступны рациональному доказательству. Богословские истины «сверхразумны». «Религиозная истина не может быть уязвлена со стороны философии

«движения». «Все, что движимо, движимо другим». Всему есть «перводвигатель»

- Бог.
2. Путь «действующих причин» Если есть следствия, то есть причины. В порядке причин нельзя идти до бесконечности, должна быть первая причина – это Бог.
3. Путь «возможного и необходимого». Любая вещь на земле случайна. Но не мыслимо, чтобы все было случайный. Существует то, что необходимо – Бог.
4. Путь «со степенями». Аргумент основывается на степенях совершенства. Существуют вещи менее совершенные, более совершенные, но есть абсолютная ценность – Бог.
5. Путь «управления вещами». Вселенная упорядочена, существует «планирующий» Дух – Бог.

владению искусством диалектики получил прозвище «doctor invincibilis» (непобедимый учитель).

При помощи мышления невозможно познать Бога. В него нужно верить. Философская истина должна освободиться от теологии.