Презентация на тему Феноменология сознания

осознание собственного Я
Потеря сознания возникает при потере/ исчезновении внутреннего

переживания(кома, глубокий сон без сновидений, обморок)

Помрачение (психические н. с., сложные)
3) Деперсонализация

отсутствие всех безусловных рефлексов
Сопор(лат.беспамятство)
Оглушение:1)обнубиляция, 2)сомнолентность (сильное)
Признак: резкое уменьшение

чувствительности, полусонное состояние

(фантастические) 
Аменция (буссмыслие) = Амнезия
Сумеречность = Резкое сужение сознание на

каком то отдельном переживании
Симптомы:
Дезориентировка во времени, пространстве и месте 
Отсутствие отчетливого восприятия окружающего
Разная степень бессвязности мышления
Амнезия

Я.
Нарушение следующих признаков самосознания:
чувство деятельности
осознание собственного единства

в каждый момент времени
осознание собственной идентичности
постоянное осознание того, что Я субъективная сущность, а все остальное - не Я
Виды:
Соматическая (отчуждение от своего тела)
Аутопсихическая (чувство, обособленности отдельных псих функций)

обусловленная по мнению Вундта ритмичностью психофизической организации организма (сердце,

дыхание, ходьба) .
Восприятие равенства двух рядов.
Объём сознания - 16 ударов ритма 2/8. С усложнением ритма, т. е. объём меняется.

Вундт использовал предложенные Г. Лейбницем термины: «перцепция» и «апперцепция».

Перцепцией он называл вхождение содержания в сознание, апперцепцией – сосредоточение внимания на определенном объекте, т.е. вхождение его в фокус сознания.

которого включает в себя ясные содержания сознания, нижний —

смутные
В каждый момент времени только одно содержание достигает «гребня волны внимания» (апперцепции)

Ввёл понятие «структурализм», ученик и продолжатель дела Вундта

его роль в выживании человека. (функционализм)
Исходить от непосредственно известных

нам фактов душевной жизни.

Каждое состояние сознания стремится быть частью личного сознания.
В границах личного сознания его состояния изменчивы.
Всякое личное сознание представляет непрерывную последовательность ощущений.
1.) мы сознаём душевные состояния, предшествующие временному пробелу и следующие за ним, как части одной и той же личности
2.) перемены в качественном содержании сознания не совершаются резко.
4. Сознание отличается избирательностью: в фокусе нашего внимания в данный момент времени, как правило, оказывается лишь один объект или одна его сторона.

состоят именно из таких предварительных схем мыслей, не облечённых

в слова»
«Традиционные психологи рассуждают подобно тому, кто стал бы утверждать, что река состоит из бочек, вёдер, кварт, ложек и других определённых мерок воды. Если бы бочки и ведра действительно запрудили реку, то между ними все-таки протекала бы масса свободной воды. Эту-то свободную, незамкнутую в сосуды воду психологи и игнорируют упорно при анализе нашего сознания. Всякий определенный образ в нашем сознании погружен в массу свободной, текущей вокруг него "воды" и замирает в ней. С образом связано сознание всех окружающих отношений, как близких, так и отдаленных, замирающее эхо тех мотивов, по поводу которых возник данный образ, и зарождающееся сознание тех результатов, к которым он поведет. Значение, ценность образа всецело заключается в этом дополнении, в этой полутени окружающих и сопровождающих его элементов мысли, или, лучше сказать, эта полутень составляет с данным образом одно целое – она плоть от плоти его и кость от кости его; оставляя, правда, самый образ тем же, чем он был прежде, она сообщает ему новое назначение и свежую окраску».
У. Джеймс.

устойчивой, простой и "экономной" конфигурации.
Сознание - динамическое целое,

"поле", в котором каждая точка взаимодействует со всеми остальными.
целое не выводится из суммы свойств и функций его частей, а имеет качественно более высокий уровень

Гештальт — основное понятие гештальтпсихологии, выступающее в качестве единицы анализа сознания и психики, которое обозначает целостные, несводимые к сумме своих частей, образования сознания

Гештальт (нем. Gestalt — форма, образ, структура) — пространственно-наглядная форма воспринимаемых предметов, чьи существенные свойства нельзя понять путём суммирования свойств их частей

сообщаются при отчёте, согласно В. ш., как правило, не

образы, а нечто другое — отношения, целевые установки, действия комбинирования и группировки и т.д

существование особых состояний сознания — «мыслей», не сводимых к содержанию чувственных представлений
Безобразный характер мышления,
его несводимость к комбинации чувственных представлений