Презентация на тему Тема: Социально-половое воспитание в детском саду презентация к уроку

живут на планете Земля. Мы от­носимся к разным расам

из-за различного цвета кожи, обусловленного разными условиями проживания, мы принадлежим к разным народам, потому что говорим на разных языках. Несмотря на то, что мы все такие разные, у нас есть сходство. В чем оно проявляется?
Это сходство делит всех людей на две большие груп­пы: мужчины и женщины. Мы, мужчины и женщины, такие похожие, несмотря на то, что принадлежим к разным расам и народам. Но мы такие разные, жен­щины и мужчины, хотя можем принадлежать даже к одному роду. Чем же отличаются друг от друга муж­чины и женщины?

по-разному ведем себя в социуме. В обществе считается: что

свойственно мужчине, то нельзя делать женщине.
Приведите примеры генетического, физиологичес­кого и анатомического различия мужчин и женщин.
Что вы можете сказать о социальных ролях мужчин и женщин?

разные и несхожие в своих суждениях, поведении, чувствах. Мы

по-разно­му ведем себя в одной и той же ситуации, по-разному воспринимаем окружающий мир. Различие в воспри­ятии окружающего мира способствует тому, что мы не понимаем друг друга. А непонимание — источник конфликта.
Различие между полами будоражило умы чело­вечества. Например, в XVII в. в Европе считали, что женский организм являет собой недоразвитый вариант мужского. Основа такого понимания строилась на со­циальных ролях, которые исполняли в обществе в то время мужчина и женщина. Если вспомнить историю XVII в., станет ясно, что роль женщины в то время сводилась к воспроизведению рода и сексуальному удовлетворению мужчины. Женщина большую часть времени находилась в доме родителей или мужа, из­редка появляясь на балах.

стали считать, что мужчина и женщина — полярные по

своей природе организмы. Социальные различия между мужчиной и женщиной определялись различием их биологического статуса.
В основу разделения человечества на два противо­положных пола брались морфологические особенности человека (наружные и половые органы). Но сегодня биологи ставят под сомнение разделение людей на два противоположных пола только по этим признакам. Они выделяют несколько уровней организации человека, которые в различных сочетаниях определяют консти­туционные особенности человека. Эти уровни:
—генетический пол (набор генов);
—гонадный пол (железы внутренней секреции);
—морфологический пол (наружные и внутренние половые органы);
—церебральный пол (дифференциация пола под влиянием тестостерона).

возникали сомнения, к какому полу их отнести. Есть в

нашей речи и такие выражения: «Не баба, а мужик в юбке» или: «Штаны носит, а ведет себя как женщина». Это говорит о том, что существует социокультурные аспекты в различении мужского и женского. Можно привести пример социо­культурного различия пола в европейской культуре и африканской: в Европе множество украшений на себе носят женщины, а в Африке во многих племенах — это привилегия мужчин. Еще пример: юбки в Шотлан­дии — это национальная одежда мужчин, а юбки в европейском обществе всегда считались предметом женского туалета.

связи с изменением социального статуса женщи­ны в обществе. Женщины

во многих странах получили равноправие, многие из женщин занимают лидиру­ющее положение среди мужчин. Истинно мужские профессии, как это было принято считать во все века, становятся теперь доступны и для женщин. В совре­менном обществе женщины занимаются и тяжелым физическим трудом. Американские ученые провели исследования изменений женщин с XIX до XXI в. Вот какие они сделали выводы.
На смену женской фигуре, называемой «песочные часы» (узкие плечи, тонкая талия и широкие бедра), как у Мэрилин Монро, пришла фигура наших совре­менниц — прямоугольник (плечи и бедра одинаковой ширины). Уже не редкость, когда фигура женщин напоминает треугольник — чисто мужской вариант. Ученые отметили, что у некоторых женщин наблюдает­ся огрубение голоса и полысение головы. Установлено, что у таких женщин в организме начинают преобладать мужские гормоны.

и социокультурные аспекты в различии мужского и женского, связывая

их с понятием пола и тендера.
Пол в переводе с латинского означает «порождать». Это биологическое различие между людьми, опреде­ляемое генетическим строением клеток, анатомо-физиологическими характеристиками и детородными функциями.
Гендер — социальный статус и социально-психоло­гические характеристики личности, которые связаны с полом и сексуальностью, но возникают во взаимодей­ствии людей.
«Генетические, эндокринные и церебральные фак­торы определяют не только психологические различия между мужчиной и женщиной, а уровень психической и двигательной активности» (Д.В. Воронцов). Это дви­гательная активность и активность психических про­цессов внутри организма. А общество всегда определяет средства и границы проявления активности. В любом обществе существуют свои критерии: что можно и что нельзя. В обществе существует культура, которая усва­ивается его членами. Общество через культуру диктует правила поведения для мужчин и женщин — своеоб­разные правила этикета. Именно культура является системообразующим признаком поведения, которое называет мужским или женским.

с другими людьми в социуме и поведение его может

быть разным в различных взаимодействиях. Биологическая женщина при вза­имодействии может стать «мужчиной», т.е. ее пове­дение напоминает мужское — курит, сквернословит, ведет себя агрессивно. В этот момент ее социальный пол — мужской.
Доктор Джон Мани ввел понятие гендерной иден­тичности для описания внутреннего состояния лич­ности с точки зрения ощущения себя мужчиной или женщиной. Он основал первую клинику по изменению пола. Мани заявлял о гибкости гендерной идентичнос­ти. Это свидетельствовало в пользу отсутствия пробле­мы, связанной с изменением биологического пола. Но биофизик Мильтон Даймонд опроверг теорию Мани. Он доказал, что гендерная идентичность жестко связана с мозгом с момента зачатия. Мозг также запрограмми­рован на то, чтобы быть мужским или женским.
И пол, и гендер являются системами условных обо­значений, которые формируют определенный порядок отношений между людьми, их отношение к различным проявлениям сексуальности, а также определяют фор­мы представления себя другим людям в разнообразных практиках социального взаимодействия.

что опре­деляет поведение и образ жизни человека — биология

или среда. Может ли воспитание (культура) взять верх над биологией и определить собственно сам биологи­ческий пол?
С момента рождения ребенка начинается его воспи­тание. Ребенка учат, что означает быть девочкой или мальчиком, потом мужчиной и женщиной: как себя вести, что надевать, какие прически носить. То есть с момента рождения начинается гендерная социали­зация — процесс усвоения норм, правил поведения, установок в соответствии с культурными представле­ниями о роли, положении и предназначении мужчины и женщины в обществе.
Родился ребенок. Если его запеленать, то мама, не зная, кто у нее родился, не сможет сказать, перед ней мальчик или девочка. Но биотоки мозга уже различа­ются у новорожденных по частоте импульсов. А пока и новорожденным все равно, кто они по полу. Ребенок только после трех лет начинает осознавать свой пол. Поэтому до трех лет мальчик может сказать: «Я пош­ла» и «Я пошел».

в детский сад, ребенок познает по­добных себе так, как

он делал это с игрушками дома. Он может укусить сверстника, ткнуть пальцем в глаз, может обнять, когда другой плачет. Идет процесс поз­нания. Ребенок начинает понимать, что он отличается от других. И это отличие видит в туалетной комнате. Пример из жизни детского сада.
Дети ясельной группы покинули туалет, кроме одного мальчика. Он справляет свою нужду, младший воспитатель моет горшки. Заходит девочка, взяв свой горшок, начинает снимать колготки. Мальчик внимательно за ней наблюдает. Младший воспитатель хотела отвлечь пристальное внимание мальчика, но не успела, так как он задал вопрос девочке:
—Тебе делали опелацию (операцию)?
—Нет.
—Он у тебя отолвался (оторвался)? — продолжает любопытствовать «джентльмен».
— Нет, у меня не было! — ответила «дама». Мальчик делает вывод:
— Интелесная констлукция!

Так дети познают биологическое отличие полов.

заметит у мамы новые серёжки, любит рассматривать в шкатулочке

колечки, ожерелья, примерит их себе.
Если мальчик видит, как бабушка делает прическу, и тут же пытается подражать ей — лепит себе на волосы бигуди-липучки. Проходящий мимо дедушка с возмущением говорит:
— Саша! Что ты делаешь? Ты же мужик! Положи на место бабушкины бигуди и больше их не бери.
Так начинается гендерное воспитание. И оно сопро­вождает подрастающего ребенка на каждом шагу.

на свои розовые ногти и счастливо улыбается. Ему интересно

наблюдать, как его ногти из обычных превращаются в розовые. Мама ему накраси­ла их, он ее попросил об этом. Но дедушка говорит:
— Ногти красят только девочки и тети, а ты — мальчик. Больше к нам не приходи с накрашенными ногтями.
И двухлетний Саша прячет свои ногти за спину, так как ему нравится на выходные приходить в гости к бабушке с дедушкой.

и свободу.
Когда биологический и социальный пол идентичны, то наступает

гармония внутри личности и гармония во взаимодействии с окружающими людьми. А если эти полы не совпадают, то происходят психологические отклонения. По телевидению показывали передачу о превращении мальчика в девочку и последствия такого превращения.

положить ново­рожденных, завернутых в пеленки, то по внешнему виду

нельзя определить, мальчик это или девочка. Помогают различать пол ребенка красные и синие ленточки. Пол ребенка трудно различить и в год, когда малышей стригут и одевают в одинаковые кос­тюмчики.
Но записи биотоков мозга у новорожденных маль­чиков и девочек уже разные. По биотокам мозга можно определить, кто из них есть кто. Мы, взрослые, тоже интуитивно чувствуем эту разницу, поэтому по-разному разговариваем с сыном и дочкой, используем разные методы в воспитании. Мальчиков за провинность чаще наказывают и отчитывают суровым голосом. Им не позволяется плакать. Девочек чаще жалеют, ласкают, а мальчику говорят: «Ты же мужчина, мужчины не плачут!» А при обучении различие мальчиков и девочек используют не всегда. В учебных программах по дошкольному образованию есть такие фразы: «Ребенок в три года должен...», «К пяти годам он уже умеет...», а в медицинских таблицах нормы веса, роста разные для мальчиков, и девочек.
Чем же они отличаются друг от друга? (Различие мальчиков и девочек взяты из книги В.Д. Еремеевой, Т.П. Хризман «Девочки и мальчики — два разных мира»).

к периоду половой зрелости эта разница различается почти в

2 года.
Мальчики начинают позже ходить на 2—3 месяца, чем девочки, а говорить позже на 4-6 месяцев.
При рождении мальчиков у женщин чаще быва­ют осложнения. На 100 зачатий девочек приходится 120—180 зачатий мальчиков.
Мальчики более подвижны, чем девочки. Для де­тей 7—15 лет травмы у мальчиков случаются чаще в 2 раза.
Трудновоспитуемые — чаще мальчики. Их чаще ругают, меньше берут на руки.
До 8 лет острота слуха у мальчиков выше (генная, память — надо выследит дичь и убить, чтобы принести в пещеру своей женщине), чем у девочек.
Девочки чувствительны к шуму, резкие звуки их раздражают. У них больше развита чувствительность кожи, поэтому девочкам надо чаще гладить их кожные покровы.

свои игрушки возле себя.
Игры мальчиков опираются на дальнее зрение.

Они бегают друг за другом. Бросают предметы в цель. Если пространство ограничено, то они осваивают его вертикально: лезут на лестницу, тумбочку. Поэтому мальчикам необходимы спортивные вертикальные уголки или большие просторные комнаты для игр.
Они отвечают по-разному на занятиях. Мальчик смотрит на стол, в сторону, если не знает, или перед собой, если знает ответ. А девочка смотрит в лицо, как бы ищет в глазах у взрослого подтверждения правиль­ности ответа.
Вопросы мальчики задают конкретно, для полу­чения информации. А девочки задают вопросы для установления контакта. Когда в группу приходит новый воспитатель, то девочки обязательно спрашивают, придет ли он еще, есть ли у него семья. Мальчикам это все безразлично.
У девочек лучше развита беглость речи и скорость чтения. Но мальчики лучше решают задачи и отгады­вают кроссворды.
У девочек лучше развита мелкая моторика рук. Поэтому они пишут аккуратно и лучше выполняют работу, связанную с мелкой моторикой (вышивание, бисероплетение).
Мальчики более возбудимы, раздражительны, бес­покойны, нетерпимы, неуверенны в себе и более агрес­сивны, чем девочки.

готов отреагировать на воздействие с любой стороны (инстинкт выживания),

так как цель женско­го — рождение жизни и ее сохранение. А цель мужс­кого пола — это прогресс. Открытия делают мужчины, а женщины эти открытия совершенствуют.
Мальчик и девочка — два разных мира, поэтому их нельзя воспитывать одинаково. Постараемся понять наших мальчиков и девочек, ведь они — будущие мужчины и женщины и должны соответствовать своей сути.
А суть — это: каким должен быть человек, мужчина или женщина. Воспитав настоящих мужчин и жен­щин, мы облегчим своим детям жизнь в дальнейшем, поможем избежать тех ошибок, что наделали в своей жизни по незнанию.

литературы убедительно показывает, что в уникальной, вырабатываемой веками системе

народного воспитания, гендерная компетентность родителей формировалась легко и естественно.
Результаты исследований научного центра «Психофизиология матери и ребенка» Санкт-Петербургского государственного университета свидетельствуют о том, что при рождении даже пуповину девочкам и мальчикам отрезали по-разному. Пуповину девочки обрезали ножницами над веретеном или на гребенке, что символизировало наделение ее качествами труженицы, хозяйки и рукодельницы. Пуповину мальчику обрезали ножом с использованием инструментов для обработки дерева, чтобы он в будущем оказался хорошим работником.

рубаху отца, а мальчиков – в рубашку матери. Ученые

считают, что это связано с программированием будущего ребенка. Люди мечтали о том, что когда их сын вырастит и жениться, то его жена воплотит в себе все то, что дорого ему в родной матери, а дочь в своем избраннике сможет увидеть черты отца. При этом очевидно, что в данной традиции был заложен глубокий смысл передачи гендерных ролей, которые по женской линии несли в себе терпимость, сдержанность, любовь и доброту, а по мужской – стойкость, мужество, ответственность и многое другое, о чем могли мечтать родители при рождении своего ребенка.
На ранних стадиях развития человеческого общества уход за детьми и их воспитание было делом всей родовой общины, поэтому на каждом члене общины лежала обязанность заботиться о детях, воспитывать и обучать их. Основные педагогические функции осуществляли, как правило, ближайшие родственники и наиболее авторитетные и уважаемые сородичи детей — старейшины. Дело воспитания совершалось параллельно с другими делами и занятиями и носило черты гендерной педагогики: мальчиков готовили преимущественно к мужским видам деятельности (учили охотиться, ловить рыбу, загонять добычу, изготавливать оружие и орудия труда), а девочек приучали к ведению домашнего хозяйства (приготовлению пищи, хранению огня, собиранию растений).

потребностей детей: кормлении, оберегании от опасностей и неблагоприятных условий

внешней среды. Воспитательное воздействие было инстинктивным, и только в последствии стали формироваться элементарные педагогические воззрения, закреплявшиеся в образе жизни, слове, обычае. (Кон И. С. 1988).
К сожалению, в общих этнографических описаниях многих авторов вопросы о путях и средствах воспитания детей дошкольного возраста ограничиваются лишь отдельными замечаниями. Как справедливо было замечено Г. А. Комаровой, общественная сторона проблемы детства обычно не становилась объектом специального анализа. Однако при знакомстве с отдельными работами (Никитина Г. А., Семенова Л. И., Суворова З. И. Волков Г. Н., Кузина Т. Ф., Батурина Г. И. и др.), в которых раскрываются принципы народной педагогики, становится понятным, как отношение родителей и образцы воспитания влияли на воспитание девочек и мальчиков.

в младенчестве воспитание детей осуществлялось с учетом их гендерных

особенностей. Так, например, в колыбельных песнях, пестушках, потешках, играх, присутствует обращение не просто к маленькому ребенку, а к девочкам и мальчикам. В соответствии с тем, кому именно адресована потешка или пестушка, девочке или мальчику, прогнозируется их будущее. Труд девочек в будущем связан с жатвой, приготовлением еды, пошивом одежды, а мальчиков – с охотой и рыбной ловлей, рубкой леса, уходом за домашними животными и т.п.
Отцы в воспитании детей младенческого возраста принимали участие меньше чем матери, но начиная с 3 лет, они активно включались в воспитание ребенка. Так, например, в крестьянских семьях с 3-х лет дети принимали пищу за общим столом. Девочку брала к себе на колени мать, а мальчика – отец. И с этого момента вся ответственность за воспитание детей ложилась на плечи родителей: за девочек отвечали матери, а за сыновей – отцы.

дифференцировался труд девочек и мальчиков. Девочки привлекались к уходу

за младшими детьми, уборке дома, мытью посуды. Они загоняли скотину во двор, пасли гусей и под руководством матери делали первые шаги по приобретению навыков в прядении, вышивании, шитье, ткачестве. Мальчиков привлекали в качестве помощников к жатве, сенокосу, боронованию, учили молотить, запрягать лошадь и управлять ею. Отцы раскрывали мальчикам секреты охоты, рыбалки.
От девочек и мальчиков дошкольного возраста требовалось строгое соблюдение норм морали: уважение к старшим, заботливое отношение к старикам и младшим детям, доброта, отзывчивость, вежливость и дисциплинированность, исполнительность и честность. Особенно значителен был статус женщины-матери. Её воспитательное воздействие признавалось настолько определяющим, что и положительные, и отрицательные результаты воспитания приписывались в первую очередь ей.
Процесс воспитания девочек находился в руках матерей, которые отвечали за их поведение. Отец в воспитании дочерей выступал больше как авторитет, на который ссылались матери. Всю ответственность за их воспитание мальчиков дошкольного возраста брал на себя отец и другие мужчины семьи: дедушка, дяди, старшие братья.

Отцу отводилась главная роль в определении стратегии и тактики

семейного воспитания, а мать наполняла ее конкретным содержанием и следила за ее реализацией, добиваясь результата. Мать играла с ребенком чаще всего по необходимости, чтобы в процессе ухода отвлечь, утешить или развлечь его. Отец и другие мужчины в семье специально организовывали игры, направленные или на физическое развитие ребенка или на развитие у него умственных способностей, сообразительности, смекалки.
Таким образом, очевидно, что при воспитании детей с 3-х до 4-х лет в крестьянской семье наблюдается четкое распределение обязанностей по воспитанию девочек — матерями, а мальчиков – отцами. При этом на первый план выступает отец, который, как бы нес ответственность за передачу детям навыков социального поведения и привития им норм общественной жизни.
Анализ первоисточников и работ по этнопедагогике показывает, что в раннем и дошкольном детстве игры были основой всестороннего развития, как девочек, так и мальчиков. Все народные игры были проникнуты принципом справедливости, воздания по заслугам и заставляли девочек и мальчиков в равной степени подчиняться воле всех. Но при этом дети осознавали свою связь с коллективом – образовывалась привычка к безусловному подчинению общепринятым установленным порядкам, что является важным средством «социализации» ребенка, приучением его к соблюдению этических норм, правил общежития. Так, например, с помощью считалок определяли того, кто «водит», и тех, кто попадает в благоприятное для себя положение. При этом все остальные дети не огорчались, не обижались на своих товарищей и принимали сложившуюся ситуацию, как должную.

свои излюбленные виды подвижных игр. Народные игры были основным

средством для приобщения детей к традиционным занятиям: охоте, рыболовству, собирательству, ведению домашнего хозяйства. По содержанию все народные игры были доступны и девочкам и мальчикам и создавали равные возможности для участия в них детей обоего пола.
Но не только в играх, но и в совместном труде со своими родителями воспитывались девочки и мальчики. При этом поощрения, похвала были естественными оценками детского труда.
Г. Е. Верещагин, занимаясь изучением народной педагогики удмуртов, в одной из своих работ по этому поводу писал так: «Находясь при работах и занятиях родителей с малолетства, дети их скоро и легко привыкали к. работе, а родители незаметно подбадривали их, поощряли добрым словом» (Верещагин Г. Е. Очерки воспитания детей у вотяков. СПб., 1886). В настоящее время, когда многие девочки и мальчики имеют низкую самооценку, страдают от застенчивости — этот опыт народной педагогики имеет особое значение. Становится очевидным, что с одной стороны труд девочки рядом с матерью, а мальчика – рядом с отцом, способствовал тому, что у детей просто и естественно формировалась гендерная идентичность. С другой стороны – заинтересованные в воспитании хорошего работника родители поощряли труд своего ребенка, заботясь одновременно и о его душевном покое.

современным родителям решить проблемы воспитания детей с учетом их

гендерных особенностей. Всему свое время и место. Но что мы должны признать, так это то, что в воспитании подрастающего поколения народ-воспитатель, народ-педагог шел в сторону равенства, демократизма и гуманизма.
До сих пор остаются актуальными слова К. Д. Ушинского, считавшего, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа.
Проблема гендерной социализации является одной из наиболее актуальных в общем контексте основных направлений воспитательно-образовательной работы.
Специфика процесса гендерной социализации ребенка позволяет считать правомерной работу по половому воспитанию уже в дошкольном возрасте, требует продолжения и на других этапах развития ребенка. Организация поло-ролевого воспитания должна осуществляться в аспекте целостной педагогической системы, не допускающей недооценку какого либо из ее компонентов.
Работа по поло-ролевому воспитанию требует высококвалифицированной подготовки педагогов и педагогического просвещения родителей.