Презентация на тему Суррогатное материнство, как фактор кризиса идентичности человека.

рождении ребёнка участвуют три человека:

генетический отец — лицо, предоставившее свою

сперму для оплодотворения и согласное после рождения ребёнка взять на себя обязанности отца;
генетическая мать — лицо, предоставившее свою яйцеклетку для оплодотворения и согласное после рождения ребёнка взять на себя обязанности матери;
суррогатная мать — женщина детородного возраста, согласившаяся на возмездной или безвозмездной основе выносить и родить ребёнка от генетических родителей и не претендующая на роль матери данного ребёнка.

юридических родителей. В большинстве случаев суррогатное материнство применяется для

преодоления бесплодия в супружеских парах, в которых женщина не способна выносить ребёнка по медицинским показаниям.

гинекологических клиниках соответствующего профиля: яйцеклетку, оплодотворенную «в пробирке», переносят

в матку суррогатной матери в течение первых 3-5 дней развития эмбриона.

кодексом, Федеральным законодательством и рядом подзаконных актов (см. ниже).

В ряде случаев использование суррогатного материнства может быть совмещено с использованием донорской спермы или донорских яйцеклеток, в этом случае у рожденного ребёнка будет оформлен только один родитель. В РФ законодательно запрещено донору ооцитов быть суррогатной матерью в рамках одной лечебной программы (другими словами, генетическая мать не может быть суррогатной матерью).
Разрешено в России 23 ноября 2011 года.

(удочерения) детей, уже лишившихся «генетических родителей», когда приемные родители

восполняют недостаток любви и родительского попечения о них, такая практика, напротив, поощряет анонимное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к своим «генетическим» детям. Следует помнить и о том, что анонимность донорства открывает возможность для непреднамеренного инцеста.

методических рекомендациях МЗ РФ введено даже понятие активного донора

как «донора, согласившегося регулярно сдавать сперму». Лозунг «все на продажу» начинает распространяться и на «святое святых» человеческой нравственности – материнство. Способность женщины вынашивать и родить начинает активно использоваться в реестре рыночных услуг как «суррогатное материнство» с использованием полного набора лжегуманистической, бутафорской терминологии, начиная с эксплуатации термина «благородство» до введения новейшей формы донорства женской утробы и нового статуса матери – «матери-носительницы» или «временной матери»

родов возвращает ребенка генетическим родителям) даже в тех случаях,

когда оно осуществляется на некоммерческой основе, противоестественно и морально недопустимо [16]. Травмируя как вынашивающую мать, так и дитя, этот метод пренебрегает той глубокой эмоциональной и духовной близостью, которая устанавливается между матерью и младенцем во время беременности и провоцирует кризис идентичности у ребенка (которая мать – настоящая?)»

К одному из современных искажений этой свободы относится и

«идеология репродуктивных прав», сметающая в стремлении к их реализации моральные обязательства людей друг перед другом: родителей перед детьми, детей перед родителями, обязательства между супругами. 

том, что «...рождение детей – одна из самых основных,

но не единственная цель брачных отношений, основанных на пожизненной и всецелой верности мужчины и женщины, соединенных благословенным от Бога союзом любви. Испрашивая супругам в молитвах брачного венчания дар целомудрия и “плод чрева на пользу”, Православная Церковь не может считать нравственно оправданными любые пути к деторождению, если они связаны с нарушением достоинства богоподобной человеческой личности, а также целостности союза супружеских отношений, которая несовместима с вторжением в них третьей стороны... При этом основой этого союза остается долг любящих супругов – принять друг друга и с теми недугами, какие у них есть».

учреждениях, получивших лицензию на указанный вид деятельности, при наличии

письменного согласия супругов (одинокой женщины). Сведения о проведенных искусственном оплодотворении и имплантации эмбриона, а также о личности донора составляют врачебную тайну..

оплодотворения и имплантации эмбриона, о медицинских и правовых аспектах

ее последствий, о данных медико-генетического обследования, внешних данных и национальности донора, предоставляемую врачом, осуществляющим медицинское вмешательство

за собой уголовную ответственность, установленную законодательством Российской Федерации.

коммерциализации. Она заключается в том, что данный метод может

быть использован как средство эксплуатации женщин в роли платных инкубаторов, производящих детей для богатых заказчиков. 

гораздо лучше. Вероятность возникновения беременности в таком случае составляет

30 % и более. Программа «суррогатного материнства» дает шанс иметь ребенка женщинам, у которых удалена матка или беременность им противопоказана из-за тяжелых заболеваний. В этих случаях используются яйцеклетки и сперма бесплодной супружеской пары. 

алгоритму:

синхронизация менструальных циклов генетической и суррогатной матерей;
процедура экстракорпорального оплодотворения

и подсадки эмбриона.

генетической матери забираются яйцеклетки и оплодотворяются сперматозоидами генетического отца,

выращиваются эмбрионы (в пробирке в течение 2-3 дней), полученные эмбрионы переносятся, подсаживаются, в матку другой женщины, так называемой суррогатной или биологической матери, согласившейся вынашивать ребенка и после родов отдать его «хозяйке» яйцеклеток, т.е. «генетической матери».

полового акта), для чего могут использоваться яйцеклетки и сперма

как бесплодной супружеской пары, так и доноров.

матери, отца, дочери и т.д.; усложняет юридическое оформление соотношений

биологической матери (вынашивающей) и генетической (донора яйцеклетки).

спермой донора; ставит под сомнение принцип ответственности родителей за

своих детей, значимость семьи в жизни отдельного человека и всего человеческого общества; открывает возможность законодательного разрешения коммерческого материнства, вероятность возникновения моральных проблем в случае рождения ребенка «по заказу» «ненадлежащего качества» ( больного, нежелательного пола и прочее).

Развитие биомедицинских технологий значительно опережает осмысление возможных духовно-нравственных и

социальных последствий их бесконтрольного применения способствует распространению «идеологии репродуктивных прав», устанавливающей приоритет биологических прав родителя над социальными.

можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться

наравне с материальными ценностями.

репродуктивной технологии с целью решения проблем деторождения нуждается в

широком обсуждении специалистов разного рода: гинекологов, генетиков, эмбриологов, психиатров, этиков, юристов, социологов, теологов.