Презентация на тему Свобода и право

политической мысли
2. Взаимодействие права и свободы
3. Правовой статус

личности и свобода
4. Власть, закон и свобода в правовом государстве

мысли В истории философской мысли понятие «свобода» трактовалось от

«отрицательной» (свобода от) до «положительной» (свобода для). Философия свободы была предметом размышлений Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Маркса, Энгельса, Бакунина, Ницше, Ленина, В. Соловьева, Сартра, Ясперса, Бердяева, Э. Фрома и др

Канта. Свобода – «правомочие делать все, что угодно, если

только не нарушать чьего-либо права». Дефиниция внешней правовой свободы отдельного индивида определялась Кантом как «… правомочие не повиноваться никаким внешним законам, кроме тех, на которые я мог бы дать свое согласие».
Кант, И.К. К вечному миру. Т. 6. Ч. 2. М., 1966. С. 267.

руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать,

чтобы она стала всеобщим законом» Кант И. Сочинения в шести томах. Т.4. Ч.1. – М., 1965. [12. С.260]. C.77].

членов общества (как людей), во-вторых, в соответствии с основоположениями

о зависимости всех (как подданных) от единого общего законодательства и, в-третьих, по закону равенства всех (как граждан государства), есть устройство республиканское – единственное, проистекающее из идеи первоначального договора, на который должно быть основано всякое правовое законодательство народа».
Там же. С. 267–268.

закон был действительным, а не пустой декларацией, к нему

должно присоединиться нечто среднее, а именно власть, которая в соединении со свободой и законом обеспечит успех этих принципов». И. Кант

и свобода без власти (анархия). В. Закон и власть без

свободы (деспотия). С. Власть без свободы и закона (варварство). D. Власть со свободой и законом (республика)». В «D» выражение права как сферы свободы.

таким полным правом сказать, что она неопределенна, многозначна, доступна

величайшим недоразумениям и потому действительно им подвержена, как об идее свободы».

и деспотизма…

людей, связанных свободным договором. Его идеал – это федерация,

в которой властные структуры формируются по принципу «снизу вверх». «…Наши юристы заслужили только один упрёк, они чересчур почтительно относятся к законам, созданным произволом». Прудон П.Ж. Что такое собственность? Или исследование о принципе права и власти. М. 1998. С. 8.

убить его.
…я не предлагаю никакой системы; я требую уничтожения

привилегий и рабства, я хочу равноправия, хочу, чтобы царил закон. Справедливость, и только справедливость…вот суть моего сочинения.
…мы никогда не понимали смысла таких простых и вместе с тем священных слов, как справедливость, равенство, свобода…

крупных. Последние, если им вздумается, могут превратить первых в

своих рабов, могут женить их их на ком и когда им будет угодно…
Собственность несовместима с политическим и гражданским равенством…

неприкосновенности лиц, перестаёт само быть неприкосновенным».

на порочность личности, несовершенство человека, «войну против всех» в

обществе, а поэтому обосновывают необходимость государства, его ценность.
Анархисты, наоборот, выступают за творческое развитие личности, которое невозможно без свободы.

«право», своё анархическое «право». Ни по духу, ни по

форме оно не будет походить ни на законодательство современного «правового», буржуазного государства, ни на «декреты» социалистической диктатуры». Такое право будет защищено, но конкретные формы защиты появятся при создании анархистского общества.

общества нельзя».
(Полн. Собр. соч. Т. 12. С. 104.)
Возможно ли

тогда свобода?
У кого больше свободы?

«Свобода не есть царство произвола и случая».
«Свобода для

меня первичнее бытия. Своеобразие моего философского типа прежде всего в том, что я положил в основание философии не бытие, а свободу».
«Свобода, личность, творчество лежат в основе моего мироощущения и миросозерцания». Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М.: “Книга”, 1991.
Свобода является для него исходной и определяющей реальностью человеческого существования. «Свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать». Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: “Правда”, 1989

бессилия и тревоги
максимальная свобода-одиночество
в условиях современного цивилизованного общества.
Запреты

делают человека ближе к другим людям
Человек свободный –это одинокий человек (Ф.М. Достоевский).

«Самая оклеветанная их сегодняшних ценностей - это, несомненно, свобода

[...] потому, что в течение ста последних лет общество торгашей нашло для свободы исключительное и одностороннее применение, считая ее скорее правом, чем долгом, и не боясь как можно чаще превращать принцип свободы в орудие угнетени». Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. C. 365.

воли отождествляются. «Понимание права как равенства (как всеобщего масштаба

и равной меры свободы людей) включает в себя с необходимостью и справедливость». (В.С. Нерсесянц)
Право-форма свободы людей
Свобода-внутренняя потребность индивида.
Люди свободны в меру их равенства и равны в меру их свободы
Свобода без равенства свойственна элитарной идеологии, а равенство без свободы есть рабство
где нет свободы-там произвол
Собственность –почва для свободы и права
Собственность, свобода и право невозможны при социализме

нормами определенного общества в тот или иной период времени.

в действии, выход за пределы наличной ситуации, возвышение над

ней; реальна способность на основе познания действительности изменять себя, других, общество и природу в соответствии со своими подлинно человеческими желаниями и стремлениями». 

связаны: выбор человека в самые ответственные моменты – это

всегда правовой процесс.
Правовая свобода - это разрешение действовать в соответствии с нормами права, при вторичности реальной возможности.
Фактическая свобода -это возможность делать и выбирать то, что человек желает.

социальные,
культурные и др.
В юриспруденции «степень свободы» называется

поколением прав. Право здесь выражает конкретно-историческую степень свободы.

в их отношениях с властью
Экономическая свобода – как равенство

субъектов в экономической деятельности
Идеологическая свобода – как свобода слова, печати, вероисповедания.
Правовая свобода – как равенство всех перед законом.

можно определить, зная, где кончается свобода и начинается преступление.

Мера свободы проявляется в действующем праве, определяющем положение и роль личности в обществе.
Мера свободы не несет в себе заряд разрушения, зла и несправедливости.
За пределами меры свободы начинается ответственность. Ответственность ограничивает свободу.

защищает свободу выбора, связанную с благом каждого человека, и

ограничивает произвол, направленный на ущемление свободы других.

то возможно ли правовое государство?
Сильное государство и реальная свобода

личности возможны, если государство защищает правовую свободу.
Сильное государство и реальная свобода личности невозможны, если государство тоталитарное.

о наличии или отсутствии свободы.
Свобода одно из прав

человека и гражданина; одна из основных философских категорий, которая характеризует сущность человека.

государственной власти правами и свободами человека и гражданина;
разделение властей

на политическую, законодательную и судебную (по вертикали);
федеративное государство, которое горизонтально разделяет государственную власть;
верховенство закона, ограничение им государственной власти и его господство в общественной жизни;
взаимная ответственность государства и личности;
правовое равенство и равное пользование правом;
высокий уровень правосознания и правовой культуры в обществе;
наличие гражданского общества и осуществление контроля с его стороны за выполнением законов всеми субъектами права;
запрет обратной силы закона;
суверенитет народа.