Презентация на тему Беркли и Юм.Субъективный идеализм

Дайзерт близ Томастауна (Ирландия)
Учёба в Дублинском университете (1700-1704)
Работа в

Джордж Беркли (1685-1753)

Томастаун

Дублин

Оксфорд

Клойн

о принципах человеческого знания (1710)
Три разговора между Гиласом и

Основные сочинения

качеств
Критика понятия материи
как непосредственно не воспринимаемого «носителя» объективных

вторичных качеств
Первичные качества – качества, идеи которых сходны с самими качествами тел.
Вторичные

находятся в самих телах.

находятся в наших органах чувств.

этом случае они ничем, в сущности, не отличаются от вторичных качеств),
(в этом

Имматериализм Критика концепции первичных и вторичных качеств

Так называемые первичные качества: протяжённость, форма, плотность, подвижность –

Локка

Беркли

абсолютной субстанции
Если допустить возможность существования вне духа вещественных, имеющих форму и подвижных

принципах человеческого знания».
Что касается наших чувств, то они дают нам знание

принципах человеческого знания».
Следовательно, остаётся допустить, что, поскольку мы обладаем каким-нибудь знанием внешних предметов,

вникнуть в свои собственные мысли и затем испытать, может ли он достигнуть

Локк

Беркли

Разве не нужны усилия и способности, чтобы составить общую идею треугольника?
Ибо она не должна быть идеей ни косоугольного, ни прямоугольного, ни равностороннего треугольников; она должна быть всем и ничем в одно и то же время.

единичное.

и то же.
Бытие вещей состоит в их воспринимаемости.
Esse est percipi.

могут существовать лишь в уме (духе), следовательно, именно ум и «поддерживает» единство

потом перестали восприниматься
и после перерыва восприняты вновь,
существовали ли, в то

бытие состоит в их воспринимаемости.
Духи активны: их бытие состоит в восприятии.
Esse est

Esse est percipere.

не воспринимаются (они ведь не составлены из чувственных свойств),
и не вытекает

то откуда берётся и что вообще такое идея другого духа, в том числе – идея Бога,

которому несомненно данным является лишь собственный субъективный опыт, а всё, что считается

Эдинбургском университете (1723-1726)
Ум. 25 августа 1776 г. в Эдинбурге

Давид Юм (1711-1776)

Эдинбург

природе (1739-1740)
Опыты моральные и политические (1741-1742/1777)
Исследование человеческого познания (1748/1751)
Диалоги

Основные сочинения

а следовательно – и природа реальности, непознаваемы
Гносеология Юма

этом случае вопрос остаётся без ответа),
(которые чувствами не воспринимаются и, следовательно, остаются непознанными).
Субъективный

Поскольку, согласно принципам эмпиризма, единственным источником наших знаний являются чувственные ощущения, вопрос о причинах ощущений не имеет смысла, так как такие причины должны быть

И в том, и в другом случае субъективный (идеальный) мир чувственных ощущений остаётся единственном доступной нам реальностью.

опыте
менее живые и сильные
более живые и сильные
остаются в уме после прекращения ощущений

получаются в процессе чувственного восприятия

Идеи

Впечатления

значит «вследствие».
Умозаключение о наличии каузальной связи на основании последовательности во времени

Юма.
Знание – сила.
Развитие науки – залог будущего

Достоверное знание невозможно и не нужно.
Стремление к нему порой даже вредно.

Эволюция британского эмпиризма XVII-XVIII в.

… через сведение эмпиризма к сенсуализму (Локк) и элиминацию объективного предмета науки (Беркли) …