Презентация на тему Сциентизм и антисциентизм в современном мире. Проблема генезиса науки

система знаний
3) социальный институт

«теория об определенной области объектов», а не просто набор

суждений о них. Предполагается теоретический анализ).
особенностями науки явл. задача обнаружения объект. законов действительности, предвидение будущих процессов, системность, постоянная методологическая рефлексия, доказательность и др.

сообщество, научный коллектив, общество в целом)
- объект науки (на

что направлено познание)
- система методов и приемов
- язык науки (естественный и искусственный)

научной подготовкой, единых в понимании целей науки и придерживающихся

сходных нормативно-ценностных установок (этоса науки)

и определяющих поведение ученого

составляющие ценностно-нормативную структуру науки:

1. универсализм
2. всеобщность
3. незаинтересованность

4. организованный скептицизм

не только из-за их процедурной эффективности, но и в

силу того, что они считаются справедливыми и благотворными. Эти нормы являются одновременно и моральными, и техническими предписаниями. В качестве компонентов этоса современной науки обычно берутся четыре основных императива: универсализм, всеобщность (коммунизм), незаинтересованность, организованный скептицизм».

- Universalism
D - Disinterestedness
OS - Organized Skepticism.
Потом

добавили:
Б. Барбер: 1)эмоц.нейтральность
2)рационализм
Др.: оригинальность, независимость и т.п.
Эти общие нормы конкретизируются в более частных нормах, санкциях и т.п.

Если отклонение от этих норм – деградация сообщества, аномия.

норм. Н. как соц. институт обладает специфич. системой распределения

вознагражд-й за те или иные роли: новые знания «обмениваются» на признание со стороны коллег по науч. сообщ-ву (эпонимия, награды, звания и т.д.) Осн. мотив ученого = получить признание коллег

(желание утвердить себя, но опасение показаться нескромным). Амбивалентность –

к отклоняющемуся поведению (плагиат и т.п.)

занимающийся проблемами научного познания.

Три возможных подхода в рамках

классической эпистемологии:
а) ориентация на объект познания (напр., Ф.Бэкон);
б) ориентация на субъект познания (напр., Кант);
в) ориентация на условия познания (напр., К.Маркс, современная социальная эпистемология).

= дескриптивная задача (от лат. descriptio - описание).

2. Выработка

стандартов и норм, ориентированных на совершенствование познания = нормативная задача.

задачи. (Программы эмпиризма и рационализма).
Предложила идеал научности, к-рый получил

название классического.

"Идеал научности" = система познават. ценностей и норм.
Структура идеала - в виде пирамиды: на вершине – истинность (как главный регулятив), в основании – универсальные нормы, значимые для всех областей научного познания во все исторические периоды (точность теории, простота, наглядность, способ-ть к прогнозам, воспроизводимость описываемых, объясняемых, предсказываемых феноменов, плодотворность и т.п.)

только нормативной ценностью, но и хар-кой любых познавательных результатов

науки. Наука не должна содержать никакой примеси заблуждений.

б) Фундаментализм. Наука должна давать совершенно надежное знание посредством окончательной обоснованности.

в) Универсальный стандарт научности. Такой стандарт научности м.б. сформулирован на базе "наиболее развитой" и " совершенной" области.

г) Интернализм. Социокультурная автономия науки и стандарта научности. Научн. знание д.б. полностью независимым от социокультурных (социально-эконом., культурно-исторических, соц.-политических) усл-й их формирования.

строго дедуктивный характер, непреложность выводов, обеспечиваемая неприятием эмпирии в

качестве науч. аргумента, непротиворечивость как главный критерий научности),
б) физикалистский идеал (знание рассматривается как имеющее вероятностный хар-р. Познавательный интерес физического исследования фиксирован не столько на предельной строгости и законченности теории, сколько на раскрытии реального содерж-я теоретич. положений, на разв-и теории с целью охвата ею большего класса явлений. Научность гипотезы определяется прежде всего успешностью объяснений и прогнозов),
?в) гуманитарно-научный идеал (более широкая трактовка S позн-я - не только носитель "чистого разума", но человек со всеми его способ-тями и чувствами, желаниями и интересами).

один из этих идеалов (математич., физикалистский, гуман.-научный) не явл.

универсальным, но значим в определенной области.

Заметные ростки “дескриптивной эпистемологии” видны, начиная со второй пол. ХIХ в.

Главный пункт расхождений – оценка науки и НТП.
2. Оба направления

часто сходятся в том, что естествознание и развитый в нем образец познания являются олицетворением научности.
3. Если сциентисты убеждены в безграничности области его применения, отождествляют его с познанием как таковым, то антисциентисты, напротив, исходят из его принципиальной ограниченности и доказывают возможность и большую эффективность, гуманность иных, «альтернативных», «ненаучных» форм познания и мышления.
4. Для сциентизма все проблемы м.б. решены с помощью науки (а под наукой понимается, прежде всего, комплекс точных наук.) Для антисциентизма – наука порождает проблем больше, чем разрешает.

рационализма (Р) и иррационализма (И).
Р = фс направление,

признающее разум основой познания и поведения (ratio – разум).
И = фс направл-е, ограничивающее возмож-ти разума в процессе познания, поведения людей. В качестве основы миропонимания выдвигается нечто иррациональное, т.е. недоступное разуму.

Многообразие трактовок разума. Скользящая граница между Р и И

обыденном уровне задается вопрос: к чему ведет наука -

к добру или злу?
Несколько лет назад в Англии был проведен социологич. опрос на эту тему. Более 40% опрошенных считают, что в науке больше добра, 11% - зла, 38% ответили, что добро и зло в науке уравновешены.

как трактуется феномен науки.

можно такие достиж-я еще первобытного общ-ва, как земледелие, скотов-во,

изобрет-е колеса, металлоплавки и др., рассматривать как часть истории науки. (Спенсер: обыденное и науч. знание тождественны, сам ? о возникновении науки неправомерен). Ученые были всегда.
2. Сущ. мнение, что зарождение науки связано с изобрет-м письменности в эпоху раннеклассового общ-ва. Сторонники такого подхода считают, что наука начинается там, где встречаются первые примеры правильно подмеченных на базе стихийно-эмпирического опыта объектив. закономерностей природы, к-рые с изобретением письменности могли фиксироваться и тиражироваться.
3. Ряд исследователей связывают возник-е науки с античностью, когда умств. труд превращается в род занятий особой группы людей, познавательная деят-ть отпочковывается от мифологии, искусства, религии.
4. Наиболее распространена т. зрения, согласно к-рой науку следует рассматривать как продукт XVI - XVII в.в.

не на столетия, а на тысячелетия.
Мифология – философия –

наука
Вернадский: «прошлое научной мысли рисуется нам каждый раз в совершенно иной и новой перспективе».

Азию и, как ему казалось, нашел этот путь в

3-м и 4-м своих путешествиях. Колумб был бы в отчаянии, если бы сразу обнаружилось, что открытые им земли не являются частью Азии.
Человек, который сыграл столь большую роль в окончательном утверждении представлений о шарообразности Земли, сам отнюдь не был уверен, что Земля — шар. В официальном письме-отчете, адресованном «католическим королям», Колумб заявляет, что земное полушарие, куда он проник, «представляет собой [как бы] половинку круглой груши, у черенка которой имеется возвышение, подобное соску женской груди, наложенному на поверхность мяча», что «места эти наиболее высокие в мире и наиболее близкие к небу» и что здесь лежит земной рай: «оттуда, вероятно, исходят воды, которые текут... в места, где я нахожусь».

наших современных представлений о карте Земли.

Антикварист должен настаивать на

том, что Колумб открыл «Западную Индию», хотя это суждение невозможно относительно соврем. уровня знаний. Однако оно адекватно описывает реальность прошлого, что и является конечной целью реконструкции.

Поэтому историк науки выражается с мудрой осторожностью: Колумб побывал там-то и там-то..., называя открытые им земли так-то и так-то.

переходе от Сред. веков к Нов. времени. Но –

это слишком «грубый» подход. Напр., Геродот, Гиппократ (положившие начало истории, медицине) жили в 5-4 вв. до н.э.
Если рассматривать историю культуры (и науки – как части К) как смену стилей мышл-я, картин мира и т.п. – несколько иная трактовка.
П.П.Гайденко: понятие «научно-исслед. программы» (формулирование принципов объяснения, к-рые ведут к складыванию опред. картины мира). Такие НИП формируются еще в античности.

филос-и Платона)
- атомистическая
- континуализм Аристотеля

целыми положит.числами) – переход к геометризации
2)апории Зенона

Платон: чувственный

мир (видимый, зримый) и истинный мир (неизменный, постижим лишь умом). Натурфилософия («физика») = знание о чувств. мире, изменчивое «мнение». Философия = познание истинного, незримого, вечного бытия. Сущность и явление.
Системное развитие положений пифагореизма (число как идеальное образование): числа и вещи - различны, математика =посредник между сферами чувственного и идеального бытия.

что при исследовании природы необходимо исходить из физики, поскольку

природу невозможно понять, если исходить из того, что она «построена» по законам математики.
Математика = наука об идеальных формах, в природе сфера ее применений ограничивалась расчетами движения небесных тел в «надлунном мире», поскольку он понимался как мир идеальных движений и сфер. В «подлунном мире», в познании земных явлений, по Аристотелю, возможны только нематематические, качественные теории.

При этом А. исходил из существования в мире вечного

и непрерывного движения.
В отличие от физики атомистов, которая в своей основе была количественной, А. утверждал реальность качественных различий и качественных превращений одних физических элементов в другие.

математики. Непрерывность предметов, движений (решение парадоксов Зенона), времени.
Непрерывное

= не состоит из неделимых частей, напротив, линия не состоит из точек, если линия непрерывна, а точки – неделимы. Если путь или время мыслить как состоящее из неделимых, то движ-е окажется невозможным (опровержение «Стрелы» Зенона). В «Дихотомии» – наоборот, делимость до бескон-ти: но это забвение того, что и время, в течение к-рого тело проходит путь, делимо до бесконечности. Непрерывности пути должно соответствовать непрерывность времени.

Теория континуума у Аристотеля

V в. н.э.)
Начало дифференциации наук.

Взаимодействие греческой и восточной

культур.

Евклид (впервые сделана попытка логического построения геометрии на основе аксиоматики), Архимед, Птолемей и др.

Рим – создание энциклопедий и компилятивных работ (напр., энциклопедия Марка Варрона в 9 томах)