Презентация на тему Об эволюции образа Гераклита и Демокрита

музей, IV в.д.н.э.)

Витиев (Ватикан) и Саркофаг супругов (Лувр)

в.н.э.

напряжение, усилие, движение, переход, предел
Демокрит и танцующая Менада Скопаса

(нач.IV в.д.н.э.): индивидуализм, страсть, исступление, сильные эмоции

богов: «неугасимый» смех пирующих богов над страданиями людей и

своими раздорами (Илл.I 599-611)-смех как реакция на мир как «игру богов»; слезы – удел людей («игрушек»)(Гераклит: «Вечность играющее дитя»). Принцип «игры»: не всерьез, а ради забавы.
Театр: смех в комедии, кот. есть подражание людям худшим; Аристотель: «смешное есть некоторая ошибка и уродство, но безболезненное и безвредное»(НЭ); трагедия не слезы, но катарсис. У греков вместо слез сдержанная скорбь, слезы – невоздержанность, неумеренность; смех-насмешка («характеры» Феофраста). Смех как развлечение, но чаще неумеренное, отличать шутов и остроумных (Аристотель). Смех и: ирония, сатира, юмор, «мениппея».
Смех и дионисийство: вещий и священный смех Заратустры

как гордость (Лествичник). Плач как феномен русской культуры. Смех

и «карнавальная культура»: освобождение, снятие запретов («И смех, и грех»), чрезмерность, становление, движение, переход (ср. с Гераклитом). Спонтанность и неуправляемость смеха («взрывы смеха»); плачь же «не вдруг»
Смех и свобода: смех над собой (самопреодоление); над другим(самомнение, презрение); над миром(суверенность). «Смех – это не свобода, а освобождение»(С. Аверинцев).
Смех и слезы – не то, что Я делает, а то, что с Я делается (pathos, претерпевание, пассивность); устоять против смеха сложнее, чем против плача.

у Сотиона из Александрии (пер.пол.2 в.д.н.э.), доксографа и биографа

философии («Преемства», не сохранился), источник для Диогена Лаэртского: «На мудрых ВМЕСТО гнева находили: слезы – на Гераклита, смех – на Демокрита» (Стобей, III, 20, 53). Продолжение у Цицерона, Письма Псевдо-Гераклита, Сенеки, Лукиана.
Диалектика образа: слезы и смех – противоположные проявления, но оба – реакция мудреца на мир (вместо аффектов, способ оценки, манифестация философской позиции).

в мире (ср. с союзом Платона и Аристотеля у

Рафаэля).
Противоположности (слезы и смех) объединяются: диалектика.
Смех и слезы как проявления мудрости (проявления разные, мудрость одна) по отношению к миру (инаковость, маргинальность, юродство философов).
Для большинства слезы и смех – аффекты, для философов – их замена и легитимация («переворот» Бахтина). Обретение свободы.
В Античности – нарративный образ, начиная с Средних Веков – визуальный.

самомнение, человеко- и мироненавистник, презрителен, самодостаточен, трудолюбив, обидчив, надменен,

«одиночка», бесстрастный, «меланхолик», инаковость, харизматичная уникальность, избранный(открытость высшему,трансцендентному, его медиум)

ДЕМОКРИТ: абдериты (считалось, в Абдере рождаются глупцы) называли его Философией, Смехачом и Мудрость, склонность к одиночеству, называли «безумцем», бескорыстен, автобиографическое самосознание, оптимист, «жить незаметно», бесстрастность, научная созерцательность, инаковость (маргинальность), самообладание

что один-то мудрец все смеялся \\ Как поднимал от

порога, вперед вынося, свою ногу \\ Ну а другой был совсем не таков: он больше все плакал …\\ Знай, сотрясал Демокрит свои легкие смехом привычным…\\Демокрит находил для насмешек \\ Темы, встречая различных людей…\\Он осмеял и заботы у черни, и радости тоже \\ А иногда и слезу…

Н.Карамзин, Гимн Глупцам

С умом все люди – Гераклиты,\\
И не жалеют слез своих, \\
Глупцы же сердцем Демокриты:
Род смертных арлекин для них

фреска, 1477 г., Милан, Брера.