Презентация на тему Философия Аристотеля: онтология

характера
Ненаучный характер основных понятий теории
Претензии формально-логического характера
Противоречия

понятий теории
Понятие «причастности»
Понятие «образца» и метафора «подражания»
Претензии формально-логического характера
Противоречия

Всё остальное не может происходить из эйдосов ни в одном

Аристотель. «Метафизика».

получаются и для того, для чего, как мы полагаем, их нет. Ведь

Аристотель. «Метафизика».

довода относительно «единого во многом» они должны были бы получаться и для отрицаний, …
Аристотель. «Метафизика».

основании довода, что «мыслить что-то можно и по его исчезновении» – для

Аристотель. «Метафизика».

соотнесённого, о котором мы говорим, что для него нет рода самого по

Аристотель. «Метафизика».

человек»
Однако и здесь, [в мире чувственно воспринимаемого], и там, [в

Аристотель. «Метафизика».

человек»
Сократ
человек
Платон
человек
человек
[Второй] человек
[Третий] человек
человек
Платон
Аристотель

должны были бы быть образцами не только для чувственно воспринимаемого, но и

Аристотель. «Метафизика».

причинами признает идеи, в поисках причин для окружающих нас вещей прежде

Аристотель. «Метафизика».

бы быть множество образцов для одного и того же, а значит, и

Аристотель. «Метафизика».

самой вещи
… Следует, по-видимому, считать невозможным, чтобы отдельно друг от друга существовали

Аристотель. «Метафизика».

становления
Однако в наибольшее затруднение поставил бы вопрос, какое же значение имеют

Аристотель. «Метафизика».

сущее (ον).
Разумеется, все науки изучают сущее – а что же

Но частные науки изучают его в каких-то специальных аспектах (физика, например, как подверженное изменению),

и только онтология изучает сущее как таковое – сущее как сущее.

потому что все значения этого слова восходят к общему исходному.
Подобно тому,

и всё же все его значения так или иначе восходят к одному основному – обозначающему «здоровый организм»,

так и о сущем говорится, хоть и в различных значениях, но всякий раз по отношению к одному началу – сущности.

лошадь
Длиною в два локтя, в три локтя
Белое, умеющее читать

в самом основном, первичном и безусловном смысле, – это та, которая не

Сущность (греч. ουσία, лат. substantia)

существо (род)
А вторыми сущностями называются те, к которым как к видам

Лошадь (вид)

Человек (вид)

называется то, что делимо на составные части, каждая из которых, будет ли

если оно счислимо,

локтя
Ростом четыре локтя
Количеством называется то, что делимо на составные части, каждая из

а величина – если измеримо.

читать и писать
Белое

есть, оно есть в связи с другим или находясь в каком-то ином

Онтология Аристотеля Сущее и его виды (десять категорий)

Сущность
Количество
Качество
Отношение

Слева

Справа

Больше

Меньше

Ликее

площади

суть субъекты предикации;
качества и прочие виды сущего (относящиеся к остальным категориям),
предицируются же (первым) сущностям:
виды и роды, (т.е. так называемые вторые сущности),
которые находятся в

которые сказываются о вещах.

всё другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о

Аристотель. «Категории».

материя, цилиндр – форма
Серебро – материя, цилиндр – форма
Бронза – материя, куб

Серебро – материя, куб – форма

Гилеморфизм (греч. υλη, материя, μορφή, форма) – учение о форме и материи как основных принципах бытия (термин используется с конца XIX века).

материя, параллелепипед – форма, кирпич – сущность.
Кирпич – материя, дом (вид) –

Кирпич (параллелепипед) – форма для глины, но материя для дома.

материя, дом (вид) – форма, (единичный) дом – сущность.
Дом(а) – материя, город

бытия)

Бог (форма всех форм)
Формы
С
У
Щ
Н
О
С
Т
И

такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое

Аристотель. «Метафизика».

причина – горшечник
Целевая причина – назначение

строить, так бодрствующее относится к спящему и видящее к закрывающему глаза, но обладающему

Аристотель. «Метафизика».

способность производить изменения, 2) способность изменяться (принимать [другую] форму).
Действительность (греч. ενέργεια, лат. actus)

Действительное предшествует возможному 1) по определению (по смыслу, λόγος), 2) во времени (хотя и в специфическом смысле), 3) по существу (по субстанции).

времени,
так как мы не можем обозначить возможность без ссылки на соответствующее действительное состояние;
во-первых, как целевая причина, во-вторых, поскольку всё возможное преходяще, а

так как всякому возможно сущему предшествует действительно сущее, тождественное ему по виду, но не по числу;

Действительное предшествует возможному