Презентация на тему Философия души

которой выражена божественная природа человека, дающая начало и обуславливающая

жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу.
В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти человека
В старой психологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека

регуляции действий человека в обществе
Мораль охватывает нравственные взгляды и

чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д

как две разнородные сущности. Тело — разложимо и смертно, а

душа — вечна. Согласно его учению, в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно.
На мой взгляд, вред душе наносит нечестие и аморальность. Люди, чьи души развращены, считаются пустыми. Человек теряет свой внутренний смысл. Это существа которые не способны чувствовать. Ведь порок не приводит душу к смерти, а просто искажает её прекрасное понятие и делает её нечестивой.

человека является самосознание, сознание себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью.
Душа

начала рассматриваться в качестве философского понятия, доступного рациональному анализу, у древних греков. Все досократики задавались вопросом о душе и особенно о связи её и тела — двух фундаментальных измерений человеческого существования. С точки зрения Платона, душа и тело существуют отдельно друг от друга, в то время как для Аристотеля они неразрывно взаимосвязаны.

о душе, как о высшей бессмертной нематериальной , духовной

сущности человека, носителя разума, чувств и Божественной воли.
Согласно пониманию некоторых отцов, душа материальна, другие же отцы считают её духовной.
Против такого понимания, являющегося господствующим в христианстве, выступает Кант. Апелляция к нематериальному принципу во имя разрешения вопроса о душе представляет собой, прибежище ленивого разума. Для него же душа есть предмет внутреннего чувства в его связи с телом, но ни в коей мере не субстанция. Теория субстанциальности души должна уступить место теории о её актуальности.

Учение о душе является одним из смысловых центров платоновской

философии. Действительно, понять платоновскую философию в отрыве от психологии невозможно. И теоретическое познание, и практическая деятельность в понимании Платона зависят от учения о душе. Главный тезис платоновской психологии есть утверждение бессмертия души.

немыслимо учение о загробном воздаянии, которое только и может

быть гарантом тотальной справедливости. Если душа не получает награду за добродетель и не терпит страданий за свои пороки, справедливости не существует. Такая ситуация для Платона сводит на нет любую попытку обоснования этики.
• Во-вторых, без бессмертной души, не может быть чистого познания, поскольку тогда тело с его ощущениями не даст нам познать истину. А без истинного познания невозможна никакая практическая деятельность, невозможно и переустройство греческого полиса, о котором мечтал Платон.
• В-третьих, душа бессмертная, позволяет объяснить разумность космоса, выступая ближайшей причиной его осмысленности и целесообразности. Если такой души нет, то космос надо объяснять исключительно из физических причин, что, по Платону, дело невозможное.

Платону, Аристотель настаивает на том, что душа неотделима от

тела, а потому невозможно переселение душ. В особенности это касается растительных и животных душ. Что касается души человека, то о ее бессмертии Аристотель позволял себе различные суждения
В вопросе о бессмертии души следует выделить 2 аспекта: вопрос о познании и вопрос о морали. Поскольку познание, то есть мышление, зависит от тела и душа ничего не испытывает без тела, то душа есть форма тела. Поэтому разум неотделим от тела, и душа материальна и смертна.

субстанцию говорит о их противопоставлении друг другу. Между духом

или душой человека и его телом есть разница. И эта разница заключается в том, что тело делимо, а душа нет. Деятельность души невозможно объяснить механическими принципами, считал Декарт. Именно душа – инструмент познания. Интересно, что Декарт под мышлением понимал не только мыслительные операции человека, но так же чувства и ощущения.

но так и не пришли к общему выводу. А

значит, для каждого человека существует своё определённое понятье.