Презентация на тему Учение И.Канта

по Канту, является наукой о высших идеях

бытия Бога и Иммануиле Канте «Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись,

возразил образованный редактор , - также неубедительно»

Бога”( И. Кант, «Критика практического разума»).
В советских

атеистических кругах, как и во всем марксизме, утвердилась идея о создании Кантом морального доказательства бытия Бога, о чём и говорили герои Булгакова.

учился и умер в г. Кёнигсберге (ныне Калининград).

Императрица Елизавета Петровна отклонила в 1758 году прошение Канта о присвоении ему звание профессора

С 1794 года Кант иностранный почетный член Петербургской академии наук

что дамы не способны философски размышлять?
— Ах, да, конечно...

— резко сказал Кант, и по тону его собеседница поняла, что Кант оценил ее по достоинству.

9 вечера. Подъем в 5 утра
Обед только в кругу

остроумных друзей - на шесть персон!
Знаменитые прогулки по которым горожане сверяли часы
Во время одиночных прогулок Кант нередко обдумывал самые глубокомысленные из своих идей

(1755)
Критика чистого разума (1781/1787)
Пролегомены ко всякой будущей метафизике… (1783)
Основы

метафизики нравственности (1785)
Критика практического разума (1788)

В 1793 году Кант издал сочинение- «Религия в границах чистого разума».

разделить на два больших периода:
• докритический (до начала 70-х

гг. XVIII в.);
• критический (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.).


Кант удачно развивает критический подход, но в дальнейшем его труды также критикуются по терминологии марксизма «слева» и «справа».

в
области естествознания: космогонии, физической географии,
антропологии.
В

1747-1755, он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, не утратившую актуальности до сих пор.


(Основной труд: "Всеобщая естественная история и теория неба", 1755)

В 1755 Кант , завершая обучение в университете, защищает магистерскую диссертацию "Об огне".

или трансцендентального идеализма.
Сферу философии по Канту образуют следующие

вопросы:
1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я смею надеяться?
4. Что такое человек?
На первый вопрос отвечает метафизика, на второй — мораль, на третий — религия и на четвертый — антропология.

издал много книг
В основе философских

исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.) проблема познания

теорию познания, назвав это «коперниканским переворотом» в философии. Мы

получаем опыт на основе существующего знания.

Пространство, время, причинность даны до опыта -априорно и делают возможным сам опыт.

Кант критикует традиционный рационализм, синтезирует рационализм и эмпиризм

Любое познание оформлено субъектом, т.к. начинается с организованного им опыта

Опытное знание получается как результат понятийной обработки

В марксистской литературе отмечали непоследовательность учения Канта , критиковали его агностицизм и идеализм.

получает человек в результате опыта. Данное знание может быть

только предположительным, но не достоверным.


Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально.
Примеры: "Все тела протяженные", "Человеческая жизнь протекает во времени« очевидны

Разум наталкивается на две непроницаемые границы:

• собственные (внутренние для разума) границы, за которыми
возникают неразрешимые противоречия — антиномии;

• внешние границы - внутреннюю сущность «вещей в себе».

получает человек в результате опыта. Данное знание может быть

только предположительным, но не достоверным.

Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально.
Примеры: "Все тела протяженные", "Человеческая жизнь протекает во времени« очевидны

Разум наталкивается на две непроницаемые границы:

• собственные (внутренние для разума) границы, за которыми
возникают неразрешимые противоречия — антиномии;

• внешние границы - внутреннюю сущность «вещей в себе».

четыре класса по три в каждом.
Данными классами являются:
• количество;
•

качество;
• отношение;
• модальность.

Сами категории:
• количества — единство, множество, цельность;
• качества — реальность, отрицание, ограничение;
• отношения - субстанциональность (присущность) и акциденция (самостоятельность); причина и следствие; взаимодействие;
• модальность — возможность и невозможность, существование и не существование, необходимость и случайность.

Всё в мире обладает количеством, качеством, отношениями, модальностью

всей философии Канта.

"Вещь в себе" — это внутренняя

сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. Она за пределами наших познавательных способностей и не оформлена

Её можно познать лишь с помощью веры.

Пример :Тесто вещь в себе -ноумен, а печенье вещь для нас- феномен. Тесто уже приготовлено и мы не можем воспринимать его непосредственно. А печенье мы делаем с помощью нашего понимания и способностей

философские дисциплины: «трансцендентальная эстетика», «трансцендентальная аналитика» и «трансцендентальная диалектика».

Чувственность — первый уровень сознания. Формы чувственности — пространство и время. Благодаря чувственности сознание первоначально систематизирует ощущения, размещая их в пространстве и времени.

Рассудок — следующий уровень сознания. Формы рассудка — категории — предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений, размещенных в "системе координат" пространства и времени.

Разум - высший уровень сознания. Формами разума являются окончательные высшие идеи, например: идея Бога; идея души и др.

— на аналитическое (т. е. объясняющее) и синтетическое (т.

е. приращивающее).

«Прямая есть кратчайшее расстояние между двумя точками»- синтетическое суждение. Так как понятие о прямой не включает понятия о величине.
Серебро- белый металл. Есть в описании серебра-т.е. аналитическое суждение

всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем

чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звёздное небо надо мной и моральный закон во мне».

относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого

другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

С позиции прагматизма объективное
основание морали не существует.
Мораль зависит от точки зрения конкретного
человека

относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого

другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

своей максиме могла рассматривать самоё себя, также как устанавливающую всеобщие законы

— для такого же понятия разума»
Эстетическое удовольствие Кант характеризует

как незаинтересованное

Целесообразность

две возможности достижения вечного мира:

одна – путем договора,

запрещающего войны,

другая – «вечный мир» на всемирном кладбище человечества после истребительной войны.

войну, отрицая саму возможность войн быть правомерными, освободительными, священными

и т. п