Презентация на тему по истории на тему Церкви и монастыри Вологодского края в XIII-XV веках. Монастырская колонизация

появившееся как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских

монахов-отшельников. 

себе летний приют, здесь предпринимаю описание родной нашей Фиваиды,

которую только что посетил в пределах Вологодских и Белозерских. Едва ли кому она известна из людей светских, а многие однако же слышали о Фиваиде Египетской. Но кто знает этот наш чудный мир иноческий, нимало не уступающий Восточному, который внезапно у нас самих развился, в исходе XIV столетия и в продолжение двух последующих веков одушевил непроходимые дебри и лесистые болота родного Севера? На пространстве более 500 вёрст, от Лавры до Белоозера и далее, это была как бы одна сплошная область иноческая, усеянная скитами и пустынями отшельников, где уже мирские люди как бы вынуждены были, вслед за ними, селиться и составлять свои обительные грады там, где прежде особились одни лишь келлии. Преподобный Сергий стоит во главе всех, на южном краю сей чудной области и посылает внутрь её своих учеников и собеседников, а преподобный Кирилл, на другом её краю, приемлет новых пришельцев и расселяет обители окрест себя, закидывая свои пустынные мрежи даже до Белого моря и на острова Соловецкие.
Алексей Муравьев «Русская Фиваида на Севере»

Пермского

насчитать около 440 монастырей, возникших вне городов и селений,

в качестве самостоятельных поселков в течение ХIII-XVI вв. на территории Московского государства. Это число, ввиду малонаселенности нашей страны, нельзя не признать значительным.

Монастырская колонизация

(кельи) отшельников. Название происходит от Скитской пустыни — места первоначального распространения монашества.

называет Россию страной монастырей. «Там, — говорит он, —

бесчисленное множество монахов и гораздо более, чем в какой-нибудь католической стране. Они снуют в каждом городе и в большой части деревень».

Белоозерский край.
Это место, до основания обители было пусто

и скудно для жизни; там был большой бор и лесная чаща, так что совсем не было жилищ. Но когда обитель Кирилла стала известной, образовалось здесь до 393 поселений.
Монастыри содействовали колонизации внутренних и частью внешних пустых пространств в северо-восточной Руси в ХIII-XIV вв., и, судя по приведенным данным, содействие это было значительным.

монастырей в крае датируются XII-XIII веками.
Основание монастырей

Вологодского края
Новгородская епархия
Ростовская епархия

окраине Вологды монахом Герасимом.
Древнейший монастырь края

о чудесах Герасима Вологодского» повествует о том, что святой

пришёл из Киева на реку Вологду в 1147 году и основал на так называемой Ленивой площадке мужской монастырь в честь Святой Троицы, вокруг которого затем вырос город Вологда.

Герасим Вологодский

Вологде. Сведений о более ранних постройках Вологды в источниках

нет

Основание монастырей

на Руси возросло благодаря деятельности одного из известнейших русских

святых Сергия Радонежского.

монастырей, в том числе несколько в Вологодском крае

(под Вологдой, 1370 год)

основали в Белозерском крае Кирило-Белозерский и Ферапонтов монастыри

прежде всего, что место это трудно, голодно и бедно;

готовьтесь не к пище сытной, не к питью, не к покою и веселию, но к трудам, поту, печалям и напастям»

монастырь в месте, указанном ему в видении самой Богоматерью.

Рос монастырь, росла и слава его создателя. К 1427 году в монастыре уже проживало 53 человека.
В тот жестокий век Кирилл призывал к милости и правде по отношению к слабым. Он работал наравне со всеми братьями, но одежды и пищи получал меньше всех.

Нуромским (византийским отшельником) были основаны в Обнорской волости –

Троицкий Павлов Обнорский и Спасо-Нуромский монастыри.
Павел Обнорский был исключительным отшельником – целые годы жил в дупле дуба в глухом лесу в окружении лишь зверей и птиц.

людьми, внешним миром

на Кубенском озере, откуда вышел знаменитый иконописец Дионисий Глушицкий.

христианство в землях коми, создал для них алфавит и перевёл на их

язык основные церковные сочинения.
В 1383 году был поставлен первым епископом образованной в результате его миссионерской деятельности Пермской епархии. 

Деятельность Стефана Пермского

прозванию Храп был церковнослужителем.
Сопровождая отца на службу в храм,

Стефан выучился церковному пению и уставу.
Рано обучившись чтению, Стефан прочел все книги, которые мог найти в Устюге. В это же время он выучил язык пермян (тогдашнее название коми-пермяков, которые являлись язычниками).

коми в России немного — родным язык коми назвали

лишь 169 тыс. человек представителей этноса коми (2002 г.).

является создателем зырянской азбуки и перевел на зырянский язык

ряд богослужебных книг.
В 1379 году Стефан отправился в Вычегодский край для крещения зырян.

Пермская епархия и Стефан поставлен ее первым епископом.
Основал в

Зырянском крае ряд монастырей (втч. Архангельский в городке Усть-Вымь)
Являлся создателем ряда школ и организовал перевод книг на зырянский язык

Премудрый написал «Житие» Стефана, в котором можно узнать о

жизни и деятельности просветителя.