Презентация на тему Русские иконописцы

Один из первых и лучших русских иконописцев. Киевский мозаичист,

иконописец и ювелир конца XI века, ученик греческих мастеров. По свидетельству современников, «добро извык хытрости (мастерства) церковной, иконы писать хитр бе зело».

*

первом русском иконописце Алимпие» («Киево-Печерский патерик») , многие произведения

Алимпия были созданы при участии божественного промысла.

из-за физической немощи, Алимпий не мог исполнить заказ. Тогда

к нему явился ангел и «в 3 часы икону написа». Алимпий же воспринял помощь свыше, как должное: «Добре сътворил еси. Богъ поможетъ тобе зело хытро написати сию икону, и ее съделалъ ю есть».

Известно, что будучи иноком Киево-Печерского монастыря, Алимпий принимал участие

в росписи его Успенской церкви, разрушенной фашистами в 1941 г.

1941 года.

Феофан, "родом грек, книги изограф нарочитый и среди иконописцев

отменный живописец", расписал более 40 каменных церквей в Константинополе, Халкидоне, Галате, Кафе (Феодосии), а также на Русской земле, где он прожил более тридцати лет.

работа Феофана упоминается под 1378 г. Здесь говорится о

росписи им новгородской церкви Спаса Преображения на Ильине-улице - единственной дошедшей до наших дней работе мастера, имеющей документальное подтверждение и доныне остающейся главным источником для суждения о его искусстве.

1918-1919 годах, в котором просматривались три различающиеся манеры, ученые

определили круг авторов, в него были включены Феофан Грек, Прохор из Городца и Андрей Рублев, расписавшие весь собор. Феофановская рука узнается в изображениях Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостолов Петра и Павла, а также Василия Великого и Иоанна Златоуста.

*

Московского Кремля
*

величия. Черными, полными всезнания глазами смотрит он сверху на

верующих справедливым судией. Он грозен, но милостлив. Об этом свидетельствует надпись, которую Феофан начертал вокруг Христа: «С небе призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников».

Спас Пантократор.
Роспись храма Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде.

Сведения о Рублеве весьма скудны. В «Житии

Сергия Радонежского» о нем сказано: «Андрей иконописец преизрядный и всех превосходят в мудрости зелне...». Современники называли его также «мужем в добродетели съврьшенным».

в летописи под 1405 г., когда он вместе с

«Феофаном иконником гречином» и «Прохором старцем с Городца», «начаша подписывати» Благовещенский собор Московского Кремля.

90-х годах XIV в. с росписи алтарных столбов Успенского

собора на Городке в Звенигороде, куда его пригласил вместе с другими троицкими иконниками князь Юрий Дмитриевич.

с которым прошла через всю его жизнь, Рублев работал

над миниатюрами-иллюстрациями Евангелия Хитрово и Морозовского Евангелия из Успенского собора Московского Кремля.

Даниил Черный расписали Успенский собор во Владимире

большой из русских иконостасов. Центральную икону успенского иконостаса —

«Спас в силах» и икону апостола Андрея написал Рублев.

умерли в 1427 г. от «морового поветрия» и погребены

в Спасо-Андрониковом монастыре. В 1988 г. Русская православная церковь канонизировала Рублева.

Никон Радонежский повелел Рублеву «написати образ пресвятыя Троицы в

похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу». И в 1411 г., в расцвете творческих сил, Рублев создал свой великий шедевр — «Троицу» (ГТГ).

человеческой любви в самом высоком ее созидательном смысле, «побеждающей

ненавистную рознь мира сего».

Первый из серьезных заказов Дионисий получил между 1467 и

1477 гг., когда ему предложили участвовать в росписях церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Паф-нутьево-Боровском монастыре.

новый почетный заказ: вместе с тремя другими мастерами он

должен был выполнить иконы для иконостаса Успенского собора Московского Кремля, для деисусного, праздничного и пророческого чина (рядов иконостаса).

и еще больше прославил имя Дионисия. Яркая праздничность и

парадность его произведении, изысканность их колорита отвечали требованиям времени: Московская Русь переживала период своего расцвета.

монументальные росписи - фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря

(1495-96). Здесь художник трудился не один, а с сыновьями и подмастерьями.

талант привели Ушакова в Оружейную палату Кремля, где к

тому времени собрались изографы со всех концов России. В Оружейной палате он трудился более двадцати лет. Его работоспособность и энергия поразительны. Он расписывает стены храмов, пишет иконы и миниатюры, чертит карты, делает рисунки для знамен, монет, украшений на ружьях, гравюр и сам гравирует. Много пишет по заказам для храмов Москвы, Новгорода, Твери, Ростова, для Троице-Сергиева монастыря. Ушаков возглавляет иконописную мастерскую и оставляет множество учеников и последователей.