Презентация на тему Акмеизм: от символа к вещи

затей.
По мне, в стихах все быть должно некстати,
Не так,

как у людей.
Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда,
Как желтый одуванчик у забора,
Как лопухи и лебеда.

А.А.Ахматова

вершина, цветение, цветущая пора») — литературное течение, противостоящее символизму

и возникшее в начале XX века в России. Акмеисты провозглашали материальность, предметность тематики и образов, точность слова.

поэтов», центральными фигурами которого являлись организаторы акмеизма Н. С. Гумилёв и

С. М. Городецкий.

Мандельштам
Г. В. Иванов

равновесие всех его элементов — ритмических и смысловых. Отказываясь

от музыкально-акустической точки зрения на стих, которая преобладала у символистов, противопоставляя ей смысловое значение слова, они и здесь остались только реформаторами, ибо традиционную ритмическую основу стиха символистов сохраняли и совершенствовали.

против мистики символизма, они не противопоставили последнему настоящей реальной

жизни. Отвергнув мистику как основной лейтмотив творчества, акмеисты начали фетишизировать вещи как таковые, не умея синтетически подойти к действительности, понять ее динамику. Для акмеистов вещи реальной действительности имеют значение сами по себе, в статическом состоянии. Они любуются отдельными предметами бытия, причем воспринимают их как они есть, без критики, без попыток осознать их во взаимоотношении, а непосредственно, по-звериному.

вариантом названия акмеизма было адамизм. Библейский Адам дал имена

“животным полевым и птицам небесным”, тем самым подтвердив, зафиксировав их существование. Точно так же акмеисты стремились заново назвать вещи, взглянуть на них свежим, заинтересованным взглядом.

никогда ничего не узнала,- Да, никогда. Я не слышала её пенье- Она

нема. Вся красота и очарованье- Лишь два крыла. Первая ввысь поднялась и узнала, Там была я, Я как в пустыне тогда стояла, Совсем одна. Я ведь летать совсем не умела Так, как она. А бабочка крылья раскрыв улетела. Увы, навсегда.