Презентация на тему Михаил Юрьевич Лермонтов

Витютнева Таня и Шувалова Юлия

отношение к Родине?
Проблемный вопрос: Почему Лермонтов называет любовь к

Родине «странной»?


Тему Родины, несомненно, отражали в своём творчестве многие поэты и писатели. Не исключением был и М. Ю. Лермонтов. Эту тему поэт затрагивает в следующих стихах: «Жалобы турка», «Бородино» и в более позднем стихотворении «Родина», написанном в 1841 году.

восклицает лирический герой. В этом стихотворении он описывает не

Россию официальную, с «рабами» и «господами», «голубыми мундирами», а просто свою родину, с её прекрасной природой, с её открытыми, простодушными людьми. Стихотворение написано по принципу от общего к частному. Он не использует для описания красоты природы большого количества образных средств, метафор, пышных сравнений. Русский пейзаж прекрасен в своей простоте, обыденности, естественности.

герой Лермонтова вообще «странен». Его патриотизм не похож на

чувства других людей и не понят самим героем – эту любовь «не победит рассудок» героя: ведь не военная слава России ( «слава, купленная кровью»), ни мощная российская государственность ( «полный гордого доверия покой» ), ни даже её фольклор ( «тёмной старины заветные преданья») не дают ему «отрады». Это чувство не похоже на показное, в стихотворении нет пафосных строк. Но всё же эмоциональный тон произведения торжественен, потому что о Родине Лермонтов не может писать иначе.

нравы, традиции.
В стихотворении появляется символ бесконечности как символ

России. «Просёлочным путём люблю скакать в телеге»,- делится своими эмоциями лирический герой. Далее проплывает «ночующий обоз», стелется «дымок спалённой жнивы», мелькают «дрожащие огни печальных деревень». Он любуется «полным гумном», «четой белеющих берёз», русской избой с резными ставнями.

в цели вопрос: как Лермонтов показывает своё отношение к

Родине?
Его чувство, заявленное в начале стихотворения как «странное», к финалу приобретает черты бесспорного, глубокого и истинного, потому что продиктовано оно извечными реалиями народной жизни. Так через приметы обыденного и повседневного к нам приходит понимание великого и возвышенного.