Слайд 2
Хэйан (794-1192)
Центром культуры была столица Хэйан-кё - «Столица
мира и покоя» (нынешний Киото), устроенная по китайскому образцу.
Население – 100 тыс. человек, из них к аристократии принадлежала десятая часть.
По форме правления- сословно-иерархическое государство, где власть принадлежала родовой аристократии. Велика была роль регента (кугё), как правило – из рода Фудзивара. Из этого же рода были все императрицы. Практиковалась система инкэ -отречение от трона императора в пользу сына в достаточно молодом возрасте.
Слайд 3
Хэйан
Существовали как частные, так и государственные школы, и
даже университет для высшей знати – Дайгакурё. Наиболее престижным
был факультет «китайских наук», где изучали 6 конфуцианских дисциплин: ритуал, музыку, литературу, математику, стрельбу из лука, управление колесницей. К IX в. было известно 1600 названий китайских книг. Китайская философия и литература были основой образования.
Слайд 4
Японская поэзия
Классическая японская поэзия связана со становлением
вака – «японской песни», в эпоху Хэйан (794-1192). Главный
памятник – антология Кокинвакасю – «Собрание старых и новых песен Ямато». Составлена по указу императора, включает 1100 стихотворений в 20 свитках. Хронологические рамки – VIII-Х вв. Главный составитель: Ки-но Цюраюки. Разделы: времена года, любовь, разлука, странствия, славословия, скорбь, а также «разные песни».
Слайд 5
Кокинвасю
«Песни страны Ямато прорастают из семян людских, обращаясь
в бесчисленные листья слов. Все помыслы, что лелеют люди
в сердце, все, что видят и слышат – все высказывают в словах. Слушая трели соловья, что распевает среди цветов, или голоса лягушек, обитающих в воде, понимаем мы, что каждое живое существо слагает свои песни. Поэзия без усилия приводит в движение Небо и Землю, пробуждает чувства невидимых взору богов и демонов, смягчает отношения между мужчиной и женщиной, умиротворяет сердца яростных воителей. Песни эти родились с появлением Неба и Земли»
Слайд 6
Хэйан
К IX веку контакты с Китаем были ограничены,
и начинается развитие национальной литературы. Кукай (?) создал первую
японскую азбуку хирагана. Возрождается поэзия вака - японская песня.
Распространение буддизма: идея кармы – воздаяния за содеянное, идея бренности жизни, мимолетность ускользающей красоты, умение наслаждаться кратким мигом бытия.
Основная эстетическая категория – моно-но аварэ – «печальная красота вещей».
Слайд 7
Хэйан
Поэзия играла важнейшую функцию социальной коммуникации, формировала стиль
жизни. При дворе были популярны поэтические турниры: кудай-вака -
слагались пятистишия на заданную тему, обычно из китайского стихотворения.
Утаавасэ – поэтическое состязание двух команд. Эавасэ – слагали стихи на темы картин, показанных противником. Сочиненные стихи складывались в антологии. В Кокинвакасю входят несколько десятков стихотворений из поэтических турниров. Знать стихи и уметь их сочинять было очень престижно (история госпожи Сэнъёдэн).
Слайд 8
Проза
Дневники – никки (поденные записи) -впечатления, размышления о
жизни, воспоминания, путевые заметки. Первый - «Тоса никки» -
«Путешествие из Тоса в столицу» - написан поэтом Ки-но Цураюки от лица женщины
Слайд 9
Проза
Кагэро-никки - «Дневник эфемерной жизни». Автор – Митицуна-но
хаха. Охватывает период 954-974гг. Автор – главный герой повествования,
в котором соединяются собственно дневниковые и мемуарные записи. Другие люди – через призму авторского восприятия.
События описываются от начала до конца, даже если они растянуты по времени. Повествование и главный герой неразделимы. Очень глубокая степень рефлексии.
Слайд 10
Проза
Сарасина-никки - «Одинокая луна в Сарасина». Автор
– «Дочь Такасуэ». XIв. О чем: путешествие в столицу,
отроческое увлечение романами, первые потери, жизнь в родительском доме до замужества, служба во дворце, паломничество, смерть мужа, одинокая старость.
Слайд 11
Проза
Дзуйхицу – «вслед за кистью» - эссе.
Особенность жанра: записывать все, что придет на ум, будь
то воспоминание, неожиданная мысль, бытовая сценка, раздумья о жизни – легко, непреднамеренно, непредвзято. Родоначальница жанра – Сэй-Сёнагон , автор «Макура-но соси» - «Записок у изголовья» , XIв.
Эстетический принцип – окаси, внешняя красота, радующая сердце. Текст разбит на фрагменты - даны, в свободном сочетании. Главное – мимолетное впечатление.
Слайд 12
Проза
Романы – моногатари («говорят вещи»). Источники японского романа
– денки, сказки и буддийские легенды. (О старике Такэтори,
о прекрасной Отикубо). Ута-моногатари – повествование со стихами. Самый известный роман - «Гэндзи-моногатари», автор – Мурасаки Сикибу, начало XIв.
Слайд 13
Проза
В романе сочетаются сказочные мотивы с реалистическим повествованием,
с глубоким психологизмом. Сказка -чудесное рождение принца, его необыкновенная
красота (прозвище – «Хикару»- блистающий). Предсказание необычной судьбы, происки мачехи, злые духи.
Слайд 14
Проза
Героических, рыцарских характеров нет, роман состоит из любовных
историй. Обозначен конфликт личности и ее социальных обязательств. Даже
после преодоления юношеских заблуждений, Гэндзи вынужден переживать их последствия (карма). Композиция -цикличная
Слайд 15
Поэзия
Сайгё (1118-1190). «Сайгё творил стихи, а другие их
сочиняли». Авторский сборник- «Горная хижина». Буддист школы Сингон. Новые
проблемы, новое видение мира. Не «печальное очарование», а «полная гибель всерьез». Пейзаж -из условно-декоративного превращается в реалистичный. Эстетический принцип – югэн - «сокровенная красота, не до конца явленная взгляду».
Слайд 16
Камакура (1192-1333)
Ориентация на самурайское сословие, междоусобная борьба кланов
Тайра и Минамото, перенесение столицы из Хэйана в Камакура
изменили отношение к литературе.
Дзуйхицу -через двести лет после Сэй-Сёнагон - Камо-но Тёмэй пишет «Ходзёки» - «Записки из Кельи» (1212г.), в стиле «парча из лоскутков», т.е. опираясь на высокую культуру прошлого, но темы иные: жестокость жизни, огрубление нравов, непрочность бытия, желание уйти от мира.
Слайд 17
Проза
Подвиги самураев воспевались в гунках -воинских сказаниях. Их
передавали бродячие певцы - «бива-хоси» - «монахи с лютнями».
В XIIIв эти рассказы составили основу для книги (постклассический эпос) – Повесть о доме Тайра. «Юкинага сложил сказания, Сёбуцу-монах записал».
Слайд 18
Муромати (1333-1573)
Дзуйхицу: Кэнко-хоси, «Записки от скуки» - «Цурэдзурэгуса».
Широта, раскованность, внутренняя свобода, стремление к совершенству.
Романы: «Сказание
о Ёсицунэ» -XVв, аноним – переосмысление самурайской традиции
Театр Но (XIV-XVвв.)
Слайд 19
Гэнроку (1688-1703)
XVI-XVIIвв - расцвет городской культуры
Новеллы Ихара Сайкаку
(1642-1693) – «рассказы о бренном мире» - укиёдзоси
Театр Кабуки;
автор – Тикамацу Мондзаэмон (1654-1724)
Поэзия Мацуо Басё (1644-1694)
Слайд 20
Басё
– хокку, трехстишия.
Эстетическая категория – саби -
«печаль одиночества»
Ваби – «бедность», аскетическая простота
Сибуми – «горечь переживаемых
мнгновений»
Каруми – легкость в изображении серьезных вещей
Фуэки рюко – восприятие вечного в изменчивом и непостоянном.