Презентация на тему Врачевание в средневековой Руси

(или, по-другому, средневековая Россия)  была в период средневековья одним

из значительных государств. Возникнув в IX  веке на месте небольших княжеств, она быстро стала могучей державой, обладавшей, в частности, довольно высокой культурой, в том числе медициной.

как с Западом,  так и с Востоком. Особенно важными

были весьма плодотворные связи  с Византией - хранительницей достижений древней цивилизации. Эти связи значительно расширились и укрепились после принятия Древней Русью  христианства (Х век), хотя тесные связи с Грецией, сопровождавшиеся проникновением достижений древнегреческой культуры, начались еще в дохристианские времена.
Это относится и к медицине, которая в то время вовсе не ограничивалась знахарством или применением народных средств врачевания: являясь составной частью культуры, питаясь ее достижениями,  медицина соответствовала ее общему уровню.

застало в 980-е годы на Руси не  простое деревенское

знахарство, а значительно развитую языческую  культуру.... Язычество древней Руси IХ-ХIII вв. - важный раздел  русской средневековой культуры» .

Волхвы, составлявшие основную часть жреческого сословия дохристианской Руси, занимались, в числе прочего, и лекарским    знахарством - в этом им помогали женщины ("ведьмы",  от слова "ведать  - знать), которых позднее, в ХII в., называли  "бабы богомерзкие".

трав - это знание было результатом наблюдений,  которые велись,

начиная, вероятно,  еще от первобытного общества. Правомерно считать, что волхвы были целителями, лечившими людей  рациональными средствами народной медицины с использованием некоторых достижений древних греков.

«Первые понятия о греческой медицине распространились у нас посредством греческих монахов еще в XI и XII столетиях, — справедливо утверждал В. М. Флоринский, — и нет основания не допустить, что уже в это время были возможны переводы и переделки на русский язык латинских и греческих медицинских сочинений»

о мироздании, о явлениях природы, о животном и растительном

мире, о человеке.

В культурном наследии Древнеруского  государства были обнаружены сочинения, содержавшие определенный  теоретический материал о природе и человеке:

"Шестоднев” Иоанна Экзарха болгарского (Х век)
"Изборник Святослава"  (ХI век), "Слово о правой вере" Иоанна Дамаскина (ХII век)
"Физиолог” (ХIII в.)

Важно, что на Русь были принесены многие достижения византийской, а через нее и античной культуры,  в том числе и медицины. Неудивительно, что во  всех этих сочинениях сказывалось влияние трудов  Гиппократа, Аристотеля, Галена, Цельса, других классиков.

(он жил в  VII-VIII веках н.э.) уделял внимание устройству

человеческого тела,  пересказывая, в сущности, то, что писал Гиппократ о четырех стихиях; характеризуя органы и деятельность "чувства", он повторял (в упрощенном виде) то, что писал Аристотель. За Аристотелем следовал в своем описании анатомии и физиологии человека и автор "Шестоднева".

В сочинении "О диете при острых болезнях« Гиппократ рассматривал пищу как первейшее условие сохранения здоровья. В древнерусской литературе прослеживается эта же линия. "Изборник Святослава" (Х1 век) содержал определенные гигиенические предписания, связанные, правда, с религиозными мотивами (посты, праздники и др.),  но определенно примыкающие "к астрологическим воззрениям    древности"

долго. Языческие поверья, языческая старина, особенно в том, что

касалось сохранения здоровья и лечения болезней, очень долго, вплоть до нашего времени,
не уходили из народной памяти,
передавались из поколения в
поколение.

служат поверья в ведьм и колдунов. Это существа, наделенные

сверхестественною силою и бóльшими знаниями (ведением), чем обыкновенный человек... Ведьмам и колдунам известна магическая сила трав. Блуждая по полям и лесам, они собирают лечебные травы, выкапывают коренья и пользуются ими при лечении болезней... Ведьмы и колдуны умеют залечивать раны, лечить болезни, останавливать кровотечения, помогать при укусе змеи и бешеной собаки»

Н. С. Державин

монастыри, они стали не только сугубо религиозными учреждениями.

В существовавших тогда монастырских и церковных больницах работали образованные врачи-монахи, профессионалы своего дела. Конечно, основным занятием ученых-монахов, представлявших тогда очень тонкий слой носителей интеллектуальной культуры, было, скорее всего, не исцеление болящих или изучение и переписка античной литературы, а богословие, поглощавшее главные интеллектуальные устремления духовного сословия. Но все-таки, как свидетельствуют исторические источники, немало было среди них и т.наз.монастырских врачей.

пользовавших своих пациентов в монастырях, в средневековой России действовали 

многочисленные мирские  врачи, профессиональные лечцы, постигавшие азы своей профессии  в порядке ремесленного ученичества, часто в семьях потомственных целителей.

Среди них преобладали:

специалисты “терапевтического” профиля - камчужные (по лечению ломоты, в современном  понимании - ревматизма),
очные (они занимались лечением болезней  глаз),
чепучинные (специалисты по сифилису),
те, кто лечил от"порчи"  (предки современных психоневрологов)

врачи занимались, главным образом, терапией, используя в качестве лекарственных

средств и отечественную флору, и привозные лекарства. К терапии следует отнести и широко практиковавшееся лечение в банях.

В Древнерусском государстве существовала и хирургия: специалисты-хирурги занимались оперативным лечением, оказывали помощь при различных ранениях и травмах, при заболеваниях, считавшихся, выражаясь современным языком, «хирургическими».

всего это были «ножь врачевьский» и «бричь» (бритва). Было

еще «кроило» — массивный нож, которым «раскроивались» твердые и «надутые апостемы» (подкожные нарывы). Использовали резалники и некоторые из плотницких инструментов, например, «пилу», «свердло», «тесле». Были в употреблении также «щипьци», «иглы», «лопастни» (шпатели), ложечки, щупы, пинцеты, клещи др.

Понятно, что все эти инструменты не хранились втуне, а использовались резалниками для проведения оперативных методов лечения. Правда, в основном это было то, что сейчас называют «малой хирургией» — лечение ран и ожогов, удаление зубов, кровопускание и пр. Но резалники проводили и более крупные операции: в том числе ампутации, лечение переломов костей и даже такие сложные вмешательства, как трепанация черепа.

1893 г. на берегу Днепра при раскопках поселения IX—XII

вв., был найден череп с трепанационным отверстием в области лобного бугра: гладкие края и правильные очертания дефекта свидетельствовали, что трепанация производилась с помощью инструментов. В 1949 г. близ славянского города Белая Вежа при раскопках могильника X—XI вв. обнаружили череп со следами двух рубленых ран и прижизненной трепанации в наружно-боковом отделе лобной кости.