Презентация на тему Связь одежды с пластикой тела (греческая одежда)

Поликлетом в бронзовой статуе «Дорифор» («Копьеносец»). Скульптор написал теоретический

трактат «Канон», в котором изложил свои взгляды на наиболее гармоничные пропорции человеческой фигуры. За единицу измерения была принята длина тела человека, где голова составляет одну седьмую ее часть.

женские образы в искусстве также отражают идеал разносторонне развитой,

здоровой, цельной личности. Такова, например,
статуя богини Афродиты, известная под названием Венеры Милосской. Красоту лица богини составляют правильные прямые линии носа и подбородка, невысокий лоб, обрамленный короткими завитками волос с прямым пробором. Большие выпуклые глаза подчеркнуты округлой линией бровей.

еще под египетским влиянием, представляет собой весьма тяжелую драпировку,

которая скрывает человеческое тело. Это была грубая шерстяная ткань, которую, по сообщению греческого историка Геродота, кустарным способом выделывали дорийцы.
Гомер описывает одежду из этого материала, как «лохматый плащ», который еще нельзя было задрапировать в мягкие складки. Эта женская дорическая одежда, вероятно, самый древний тип греческого платья. Изготовлялась она из шерсти и называлась пеплос (peplos), который был весьма тяжел.

является отворот его верхнего края, так называемый диплоидий. Он

играл большую декоративную роль в костюме, украшался вышивкой, аппликацией, расписным орнаментом, мог выполняться из ткани другого цвета. Длина отворота могла быть различной: до груди, бедер, коленей. В зависимости от соотношения длины диплоидия и других частей хитона создавались определенные пропорции фигуры.

Музей на Акрополе, Афины

э. Музей на Акрополе, Афины. В качестве эмблемы её

власти на голове у богини шлем. Она одета в подхваченную поясом пеплу, которая ниспадает симметричными складками до щиколотки.

Олимпии. Перед 460 г. до н.э.

богини Ники в Афинском Акрополе. Конец V века до

н.э.

V век до н.э. Лувр, Париж. Оба одеты в

хитоны, ниспадающие складками; коме того, на старце - гиматион, а на женщине - хламис.

длинного хитона наброшен широкий, собранный в складки гиматион.

420 г. до н. э. Девичья фигура облачена в

типичную греческую женскую одежду — пеплу, без рукавов, сильно присборенную и касающуюся земли, которая прихвачена поясом.

её власти на голове у богини шлем. Она одета

в подхваченную поясом пеплу.

Деметра, V в. до н.э. Богиня одета в подпоясанную пеплу, которая скреплена на плечах фибулами, и ниспадает к земле тяжёлыми складками

одета в длинный хитон, поверх которого наброшен мягко присборенный

гиматион; на голове у неё шляпа (т.н. пилос); в руке - веер в виде сердца.

прическа в форме дыни
3 – с платком; 4 –

с чепчиком.

век до н. э.
Государственный музей, Берлин. На вооруженных

фракийцах шлемы и хламиды. Орфей с длинными волосами и венком на голове одет в гиматион.

«мастера Пейтина»,
V век до н.э.
Государственный музей, Берлин.

Художник, вероятно, несколько стилизировал одежды обеих фигур, они изображены слишком богато, складки симметричны, почти орнаментальны. На Пелее короткий мужской хитон, Фетида одета в широкий гиматион.

вооружённых фракийцах шлемы и хламиды. Орфей с длинными волосами

и венком на голове одет в гиматион.

Голова Аполлона. V в. до н.э. У бога типичная для того времени причёска - волосы стянуты узким ремешком, спереди равномерно завиты

гиматия. В соответствии с нашими представлениями хитон был нижней

одеждой. Чаще всего его изготовляли из куска шерстяной или льняной ткани, сложенной по вертикали вдоль левого бока туловища и скрепленной на плечах двумя пряжками — фибулами.

Деталь западного фриза Парфенона на Афинском Акрополе. Около 440

г. до н. э. Юноша одет в короткий хитон до колен, который дополняет хламис, скрепленный спереди под горлом застежкой, перекинутый назад и ниспадающий складками вниз по спине, один конец которого переброшен у юноши через руку.

материалом, с другой, модой той эпохи. Пропорциональность одежды выражалась

в её гармоничности и уравновешенности. Все следовали девизу, сформулированному когда-то в Греции, - «все в меру». И никогда здесь не было модной эксцентричности, которая нарушила бы пропорции и гармонию одежды.

Вывод:

В античной культуре тело человека впервые стало рассматриваться как зеркало, отражающее единство и совершенство мира