Презентация на тему Конфессиональное самоопределение педагога духовно-нравственной (православной) культурыкак фактор профессионализма учебно-методический материал

Является ли конфессиональное самоопределение учителя фактором его профессиональной компетентности?

специалиста, – это компетенции в сфере мировоззрения, связанные с

ценностными ориентирами, способностью видеть и понимать окружающий мир, ориентироваться в нем, осознавать свою роль и предназначение, уметь выбирать целевые и смысловые установки для своих действий и поступков, принимать решения (А.В. Хуторской)

но и «способность педагога превращать специальность, носителем которой он

является, в средство формирования личности учащегося» (Н.В. Кузьмина)

на конфессиональное самоопределение учителя предмета «Основы православной культуры» :

да, такой учитель должен быть верующим человеком (а некоторые настаивают и на его безусловном воцерковлении); нет, такой учитель может быть и неверующим и тем более невоцерковленным

приобретает характер некой опасности для реализации задач курса. Поэтому

аргументы сторонников «неверующего» учителя опираются на тезис о культурологическом характере предмета в светской школе

острых, т.к. имеет мировоззренческий смысл Столь разнообразная палитра мнений и

суждений обусловлена, на наш взгляд, тем, что в культурологии принято различать внешнюю и внутреннюю детерминацию (обусловленность) культуры

ее все же человек, то есть существует внутренняя обусловленность

культуры. И творит человек культуру в зависимости от своего мировоззрения, от своего нравственного выбора, от своего понимания добра и зла

другу, так как в иерархии ценностей внешнее является вторичным

по отношению к внутреннему

культуры и хранителем ее лучших традиций. Условием единства внешней

и внутренней культуры является самоопределение человека – творца этой культуры, иерархия его ценностей, которая, в свою очередь, определяется выбором нравственного идеала, опираясь на который, человек формирует свое мировоззрение

что он направлен на «формирование ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих

целостное восприятие отечественной истории и культуры» http://mon.gov.ru/press/reliz/6463  

Любой человек может дать другому только то, что у

него есть, поэтому и учитель отдает ребенку только то, чем владеет сам. Даже если педагог избегает прямого ответа на вопрос «Во что он верит?», его вера проявляется в делах, поступках, реакциях на происходящие события и т.д.

ребенка в тех ценностях и нравственных идеалах, в которые

они сами не верят Иначе это двуличие и фальшь, которые дети хорошо чувствуют

преподают с любовью – это очевидная истина. Поэтому преподаватель

«ОПК» в идеале должен любить то, о чем он говорит детям. Но что интересно: обычно любят то, что хорошо знают. Поверхностные знания порождают начетничество (механическое, некритическое усвоение прочитанного), а также искажение понимания сущности явления

выбора. Но сможет ли он сам адекватно рассказать о

смыслах православной культуры, не зная этих смыслов или имея свое представление о них?

формированием и развитием определённых компетенций учащихся, он сам должен

владеть набором ключевых, прежде всего, ценностно-смысловых компетенций, которые позволят организовать образовательный процесс таким образом, чтобы личностные, метапредметные и предметные результаты соответствовали требованиям ФГОС