Презентация на тему по литературе Протопоп Аввакум

— старое, вышедшее из употребления еще в начале XIX

столетия, название протоиерея в качестве настоятеля.
Протопопы в уездах и губерниях всегда занимали должность председателя Духовных правлений.

Петро́в (Аввакум Петрович Кондратьев; 1620 или 1621, Григорово —

14 (24) апреля 1682, Пустозёрск) — протопоп города Юрьевца-Повольского, противник богослужебной реформы Патриарха Никона XVII века; духовный писатель.

http://rusk.ru/images/2007/6072.jpg

на Нижегородской земле, в селе Григорове (в 1991 г.

там воздвигнут скульптурный памятник А. работы В. Клыкова) в семье сельского священника Петра

http://krotov.info/spravki/persons/17person/avvakum.html

http://www.sedmitza.ru/data/421/485/1234/12049.jpg

приписывают 43 сочинения, в том числе знаменитое «Житие», «Книга

бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др.
Его считают родоначальником новой российской словесности, вольного образного слова, исповедальной прозы.

жития Аввакума
http://his.1september.ru/article.php?ID=200802308

из бедной семьи, довольно начитанный, строгого нрава, Аввакум приобрёл

известность довольно рано как подвижник православия.
Строгий к самому себе, он беспощадно преследовал всякое отступление от церковных правил, в результате чего около 1651 года был вынужден бежать от возмущённой паствы города Юрьевца-Повольского в Москву.
Здесь Аввакум Петрович, считавшийся учёным и лично известный царю, участвовал в проводимой при патриархе Иосифе «книжной справе».

патриарх Иосиф скончался в 1652 году, новый патриарх Никон

заменил прежних московских справщиков украинскими книжниками во главе с Арсением Греком. Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум, Иван Неронов и др. выступали за исправление церковных книг по древнерусским православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь на греческие богослужебные книги.
(Аввакум же и другие противники реформы были уверены, что эти издания не авторитетны и имеют искажения.)
Протопоп подверг точку зрения Никона резкой критике в челобитной царю, написанной им совместно с костромским протопопом Даниилом.

занял одно из первых мест в ряду приверженцев старины

и был одной из первых жертв преследования, которому подверглись противники Никона.
В сентябре 1653 года его бросили в тюрьму и стали уговаривать принять «новые книги», однако безуспешно.
Аввакум Петрович был сослан в Тобольск, затем 6 лет находился при воеводе Афанасии Пашкове, посланном для завоевания «Даурской земли», доходил до Нерчинска, Шилки и Амура, терпя все лишения тяжёлого похода.

1663 году Аввакум был возвращён в Москву. Однако уже

вскоре все убедились, что Аввакум не личный враг Никона, а принципиальный противник церковной реформы.

1664 году Аввакум был сослан в Мезень, где он

пробыл полтора года, продолжая свою проповедь и поддерживая посланиями своих приверженцев, разбросанных по всей России.

В 1666 году Аввакум был вновь привезён в Москву, где 13 мая после тщетных увещеваний его расстригли и прокляли в Успенском соборе за обедней.

самая башня Братского острога, в которой
сидел в холоде

и голоде протопоп Аввакум.

Перевезена из Братска в 1954г., с места, где разлилось Братское море.

http://forum.vgd.ru/88/9054/0.htm

после этого не отказывались от мысли переубедить Аввакума, расстрижение

которого было встречено большим возмущением и в народе, и во многих боярских домах, и даже при дворе, где у ходатайствовавшей за Аввакума царицы было в его день расстрижения «великое нестроение» с царём. Вновь уговаривали Аввакума, но он твёрдо стоял на своём.

В. Суриков. Боярыня Морозова.

это время его соратников казнили. Аввакум же был наказан

кнутом и сослан в Пустозёрск (1667 год).

14 лет он просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозёрске, продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и послания.

Путешествие Аввакума по Сибири
(С. Милорадович, 1898 год)

резкое письмо к царю Фёдору Алексеевичу, в котором он

критиковал царя Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило участь и его, и его товарищей: все они были сожжены в срубе в Пустозёрске.

В Пустозерске, на предполагаемом месте сожжения протопопа Аввакума, установлен старообрядческий крест

протопопа Аввакума. Рукопись. Писец и художник - ярославский иконописец

А.А. Великанов. Институт русской литературы (ИРЛИ) РАН.

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/gallery/3384.htm