Презентация на тему Социология. Место социологии в системе наук

социологии
Наука-это обобщенные, систематизированные и подтвержденные фактами знания.

которой она развивалась 2,5 тыс. лет, пока в XIX

в. не стала самостоятельной наукой. Именно из философии черпает социология парадигмы, концепции, подходы, отдельные идеи, методы и терминологию.
Большое влияние на развитие социологии оказали и продолжают оказывать история, этика, правовая наука.
Наиболее близкими к социологии науками и по возрасту, и по историческому развитию, и по отношению к философии как к прародительнице можно считать психологию и политологию.
Очень тесные связи социология имеет с такими науками, как эко­номика, этнография, антропология.
Менее тесные, хотя и не менее значимые для своего развития, связи имеет социология с физиологией, математикой, статистикой, географией и другими науками.

В социологии под этим термином понимают роль, назначение, специфическую

деятельность элемента системы.
Наличие этих функций показывает значимость, полезность социологии для общества.

создавать и уточнять теории, концепции, общий взгляд на общество,

его социальные связи.
Информационная функция. Дает возможность получать социологические знания не только специалистам, но и общественности.

управляют обществом. Их задача состоит в выдаче реко­мендаций для

социального управления, в объяснении социальных яв­лений, в поиске их причин и возможных решений.
Организационная функция. Заключается в организации различных групп: на производстве, в политической сфере, в воинских частях, на отдыхе.

для тех, кто составляет и утверждает долгосрочные планы, кто

принимает ответственные решения, затрагивающие отдаленное будущее.
Пропагандистская функция. Дает возможность формировать общественные идеалы, ценности, создавать образы героев общества, определенные общественные отношения. Особенно активно эта функция проявляется в образовании, политике, в деятельности средств массовой информации, в военной сфере.

людей во всем ее реальном многообразии
Социология (от лат. societas

– общество + греч. Logos – слово, учение)- это наука об обществе как единой социальной системе. Она изучает закономерности развития и функционирования общества, его структуру и организацию, поведение людей в нем.

Социология

опрос
Выборочный опрос
свободное
стандартизированное

их естественном виде.
Невключенное наблюдение – это наблюдение, которое ведется

со стороны.
Включенное наблюдение, осуществляется изнутри, при участии в событиях самого наблюдателя.

котором изучаемый объект ставится в специально созданные и контролируемые

условия.

Метод моделирования основан на изучении социальных явлений по их теоретическому образцу (модели).

сбор информации с помощью анкет.
Анкета – это опросный лист

с заранее сформулированными вопросами.

форме выразить свое мнение, и закрытыми, если нужно выбрать

один из предложенных альтернативных ответов.

Сплошной опрос означает, что анкеты заполняют все лица изучаемой совокупности людей (генеральная совокупность).
В выборочном опросе, в качестве респондентов выступают не все представители генеральной совокупности, а только их часть- выборочная совокупность, или просто выборка.

от анкетирования, представляет собой устную форму опроса, беседу социолога

с опрашиваемым.
Интервью могут быть свободными и стандартизованными.

обобщение и систематизация полученных первичных данных.

материалистическое направление в социологии, основателем которого стал К. Маркс.

Развитие человеческого общества, по К. Марксу, происходит не на основе развития знания, духа; оно детерминировано материальным производством. Именно материальное производство определяет так называемые производственные отношения, производными от которых являются все общественные отношения. Основу любого общества составляет экономический базис, который определяет политическую надстройку, духовную жизнь, все процессы, происходящие в обществе, в том числе и развитие науки, которое обусловлено потребностями материального производства. С изменением общества меняется не только образ мышления, но и сама природа человека, из которой вытекает его образ действий. Следовательно, считал К. Маркс, развивая производство и изменяя социальные отношения, быт, можно изменить и человека. Таким образом, общество переходит на новую, высшую ступень (к новой общественно-экономической формации).

социолог Г. Спенсер (1820—1903), основатель биологического направления в позитивной

социологии, положил в основу своего учения об обществе аналогию с организмом, развивающимся по законам эволюции. В своем труде «Основания социологии» (1886 г.) Г. Спенсер утверждал, что эволюция общества заключается в его дифференциации (как у животных и растений — увеличение числа видов). С другой стороны, эволюция толкает отдельные части — органы общества к большей интеграции, ибо только так можно сохранить целостный общественный организм.
Прогресс состоит в том, чтобы от состояния, в котором личность подчинена целому, общество переходило к состоянию, в котором социальная организация служит составляющим ее индивидам. Причем в первом состоянии общества интеграция является принудительной, а во втором — добровольной. Поведение людей в обществе, как и в жи­вотном мире, по Г. Спенсеру, определяет закон силы.

основал географическое направление позитивистской социологии. Он представлял прогресс человеческого

общества не как предопределение провидения или результат действия свободной воли исторических деятелей, а как проявление природных факторов. Такими факторами являются: климат, пища, почва, ландшафт. На юге пища более дешевая, почва более плодородная, климат более благоприятный для жизни. Отсюда большое скопление населения в странах Востока, нищета многочисленных работников и огромное богатство немногих правителей. Ландшафт умеренных широт формирует рациональный, логический тип деятельности. Отсюда «...в Европе преобладающим направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы — подчинение человека природе».

социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной

среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи В. Виндельбанд (1848-1915), Г. Риккерт (1863-1936), В. Дильтей (1833-1911) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли, живет по своим собственным законам, отличным от природно-физических. Не объяснять общество с точки зрения всеобщих законов физического мира, а понимать смысл социальных явлений, структур и процессов — вот в чем они видели свою задачу. Антипозитивисты считали главным не приобретение объективного знания об обществе, а понимание социальных фактов.

критиковали философию И. Канта «справа», с позиций субъективного идеализма.

Главным достижением гносеологии И. Канта они считали субъективность мира и существование «вещей в себе», а главными заблуждениями — объективный характер последней. В. Виндельбанд и Г. Риккерт исходили из трансцендентально-психологического подхода к учению И. Канта, т. е. на место объективной истины ставили трансцендентальные ценности, которые хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение. Причем большее значение имеет «практическое», приближенное к жизни истолкование социальных факторов, чем теоретические схемы.

антропологическое, основанное М. Шелером (1874-1929). Он считал, что человек

занимает особое положение на «лестнице существ». У него отсутствуют некоторые необходимые инстинкты, например способность ориентироваться в лесу, в темноте, слабо развитое обоняние, осязание. Человек разорвал свою прямую связь с природой, и как единичное существо, индивид он не самодостаточен. Свои недостатки он ком­пенсирует культурой, т. е. знаниями и навыками, которые он получает от общества.
Дальнейшее развитие цивилизации будет только увеличивать разрыв человека с природой. Отсюда вытекает задача развития социальных институтов — семьи, школы, церкви, государства, которые насыщают индивида культурой и регулируют его поведение.

рассматривает развитие общества как часть космической эволюции, которая в

отличие от природной эволюции базируется на техническом (целенаправленном), сознательном управлении социальными процессами. Социальное воздействие людей становится возможным на основе так называемого сознания рода, телезиса — психического ощущения общности, целей развития человеческой цивилизации.
Инстинктивизм (У. Мак-Дугал) искал основу жизни в инстинктах и эмоциях, представляющих собой проявления психического склада индивида.
Психология масс (Г. Лебон, Г. Тард), стремилась объяснить поведение больших неорганизованных групп людей с помощью таких групповых свойств, как анонимность индивида в толпе, внушаемость.

и человека, которое представляет собой совокупность двигательных и вербальных

реакций как ответ на стимулы (воздействия) внешней среды. Методологической базой бихевиоризма стало поло­жение позитивизма о том, что социология должна основываться на опыте, эксперименте. Отсюда бихевиористы делают вывод о том, что социология (и психология) должна изучать поведение, а не психику и сознание. Согласно бихевиоризму, в каждом человеке заложено определенное количество «схем поведения» (дыхание, принятие пищи и др.). Над этими элементами в процессе научения надстраиваются более сложные. Научение основано на принципе проб и ошибок, но результативная эффективная реакция закрепляется. Таким образом, регули­руя стимулы, можно получить определенные реакции индивидов и групп.

неопозитивизма:
натурализм, т. е. подчинение социальных явлений природным законам;
сциентизм, т.

е. методы социологии должны быть точными, строгими, объективными, как и методы естественных наук;
бихевиоризм, т. е. мотивацию социального поведения можно исследовать только через открытое поведение;
верификационизм, т. е. истинность научных утверждений долж­на утверждаться на основе опыта и эксперимента;
квантификация, т. е. все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно;
объективизм, т. е. социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологических схем.