Презентация на тему Русский народный костюм

система, начало существования которой имеет первопричиной Абсолют –Бога. Человек

в Мире – часть системы. Человек вступал в отношения с Богом в ритме своего бытия. С помощью сотворённых им предметов и вещей человек приобщался к окружавшему его миру.

человека с миром. Человек моделировал Вселенную в себе и

на себе.

Головной убор - отражал структуру верхнего

Мира. В древних космологических воззрениях Небо – это Душа Мира, источник и первопричина жизни, и смерти. Представление о небе, как о символе бесконечности отразилось в формах диска, кольца на головных уборах.

от плеч до подола – мир земной , в

котором обитает человек.

Пойду ль я во чисто поле – Под

красное солнце, Под светел месяц, Под полетные облака, Стану я во чистом поле На ровное место, Облаками облачуся, Небесами покроюся, На главу свою кладу Красное солнце, Подпояшусь светлыми зорями, Обтычуся частыми звездами, Что вострыми стрелами – От всякого злого недуга.

это система, отражающая миропонимание человека. Смысловыми элементами этой системы

являются части костюма: головной убор, рубаха, пояс, передник, понева, порты, обувь, украшения. Форма этих частей и их украшение (символы) и есть средство общения с Миром.

уборе отражалась идея неба. На нем изображалось солнце,

Мировое древо, устремляющееся в небо, птицы. Сами названия женских головных уборов являются «птичьими»: кокошник от слова «кокоть» - петух, кика – утка, сорока и т.д.

основ любого русского костюма является длинная рубаха с широкими

рукавами. Рубаха закрывало тело, принадлежащее «середине» и «низу». Рубахи были разные. Праздничные - для воскресных дней и престольных праздников, будничные -для работы дома и в поле; обрядовые делились на свадебные, предсвадебные и погребальные - «горемычные».

Вышивка играла роль оберега, поэтому были четко

определены места ее расположения: ошивки ворота и запястий, плечо и низ рубахи, поле рукавов. Эти места как бы защищали человека от злых сил. Узоры вышивки были священными, божественными изображениями или знаками - символами, обладающими магической и оберегающей силой.

человеке верх и низ,
как пуповина соединяет

зарождающуюся в чреве жизнь с матерью. Пояс – это лестница между мирами. Пояс по народным поверьям имел магическую силу: он выполнял роль оберега, защищая человека от злых духов. Потерять пояс означало навлечь на себя большие неприятности.
Более распространёнными были
плетёные и тканые пояса.

распашную юбку с клетками-символами засеянного плодородящего поля. Понёва символизировала

твердь земную, Мать сыру землю.
Поневы так же, как и рубахи, делились на праздничные, расхожие и будничные.

конце XIX - начале XX века ассоциировался в России

с «национальным костюмом». Существовало три основных типа сарафана: косоклинный, прямой, сарафан с лифом.

надевали передник, который получил название «завеска», «занавеска», «запон». Передник

прикрывал места вынашивания и вскармливания ребёнка и сердце женщины.

работа, изящество, художественная вышивка  - все это делает

славянскую одежду настоящими произведениями искусства. Ее берегли, она переходила из поколения в поколение. Зачастую праздничный костюм создавался один раз и на всю жизнь.

зеркало, в котором отражаются глубинные смысловые традиции народа, целостное

мировосприятие и ослепительная красота.

От какого слова произошло название головного убора «кокошник»?
3. Как

называется юбка в русском костюме?
4. Какая деталь костюма получила название «занавеска»?