Презентация на тему Николай АлександровичБЕРДЯЕВ (1874 – 1948)-

– офицер – кавалергард, позже – председатель банка, мать

– княжна Кудашева, француженка.

Далее поступил на естественный факультет Киевского университета, через год

– на юридический. Но в 1897г. за участие в студ. беспорядках был отчислен и сослан в Вологду.

напечатана его первая статья «Ф. А. Ланге и критическая философия в

их отношении к социализму».
В 1901 г. вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму.

был приговорен к депортации в Сибирь, но Первая мировая война и революция помешали

приведению приговора в исполнение.

с самого начала было двойственным: падение монархии он считал

неизбежным и необходимым, но и "вступление в великую неизвестность" послереволюционного будущего воспринималось как чреватое хаосом, падением в "пучину насилия". Последние настроения вскоре возобладали: на первый план в его размышлениях выходит тема роковой опасности революции, приводящей к разрушению органической иерархии общественной жизни, "низвержению расы лучших", уничтожению культурной традиции.

проявлять исключительную активность в послереволюционные годы: он выступал с

публичными лекциями, преподавал в университете, был одним из руководителей Всероссийского союза писателей, организовал Вольную академию духовной культуры, вел семинар о творчестве Достоевского. Вся эта деятельность оборвалась в 1922, когда Бердяев был выслан за границу.

средневековье. Размышление о судьбе России и Европы» (1924). Осмысляя

трагический опыт русских революций и тенденции европейского развития, Бердяев провозглашает в этой работе завершение "безрелигиозной", "гуманистической эпохи" и вступление человечества в "сакральную" эпоху "нового средневековья", характеризующуюся религиозным возрождением и религиозными конфликтами, столкновением христианских и антихристианских идей.

"Путь" - ведущего издания религиозно-философской мысли русского зарубежья.

эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Дух же

для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, гл. 11.

Бердяев перешёл от марксизма («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», —

писал он позднее в «Самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и  персонализма.

(«Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода.

В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:
царство духа,
царство природы,
объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,
трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Основные положения философии

бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство

духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло.

христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью,

жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.