Презентация на тему Йохан Хейзинга Человек играющий

предмета, явления природы или абстрактного понятия человеческими свойствами
Персонификация –

душа всякого мифотворчества и почти всякой поэзии

Персонификация

это событие представлено как использование членов тела некоего мирового

исполина какими-либо творящими божествами
Вопрос: происходит ли персонификация всерьез? Действительно ли люди верили в такое событие?

Пример элементарной персонификации

Гомера, такие как Ате — Помрачение, что прокрадывается в

людские сердца, и идущие следом Литы — Мольбы, уродливые и кривые, все — дочери Зевса
Есть основания полагать, что такая персонификация человеческих свойств является скорее одной из древнейших функций созидания форм в религиозном культе, когда силы и власти, окруженным которыми человек себя ощущал, еще не приняли человекоподобного облика. Еще до того как человеческий дух замыслил человекоподобные фигуры богов — непосредственно охваченный тем таинственным и грозным, чем окружали его природа и жизнь, он дает смутные имена вещам, которые подавляют его или возвышают. Он видит их как существа, но всё еще не как фигуры

Персонификация как поэтическое средство, в том числе и для образования священных понятий

эту примитивную функцию прямого воображения представлений, которые мы бы

назвали абстракциями, и закрепили ее практически в технике так называемых indigitamenta, то есть в обычае создавать персонажи новых богов по случаю сильных общественных потрясений или же для того, чтобы зафиксировать извечные заботы и переживания.

какой мере эта функция персонификации проистекает из духовного состояния,

которое могло бы быть названо состоянием убежденной веры, — либо приводит к этому состоянию? Не являют ли скорее все эти воображаемые представления от начала до конца некую игру духовного свойства?

осознают фантастический характер своих представлений и не претендуют на

то, чтобы образы в их видениях принимали за метафорические реальности. Образы не претендуют на абсолютную подлинность. Поэтическое воображение у поэтов находиться между убеждением и фантазией, между игрой и серьезностью

Аллегорические персонажи у средневековых поэтов

двустишие – включены в изначальную функцию игры
Всё, что в

поэзии с течением времени получает осознанное признание как неотъемлемые ее качества: красота, магическая сила, причастность священному, — первоначально всё еще подчиняется первородным свойствам игры

Элементы поэзии как игровые функции

в первоначальной сфере игры
Сама сущность лирики состоит в том,

что она движется, не сдерживаемая узами логического мышления. Основная черта лирического воображения — склонность к невероятным преувеличениям. Потребность в поразительном – типичная функция игры

Игра в лирике

намеренными литературными воспроизведениями какой-либо одной человеческой судьбы, но священной

игрой, не литературой для сцены, но разыгрываемым богослужением
Трагедия и комедия изначально находятся в сфере состязания, которое при всех обстоятельствах должно носить имя игры. В соперничестве друг с другом поэты творят произведения для дионисийского состязания
Содержание самой драмы, особенно комедии, также носит агональный характер. Разгорается ожесточенный спор, либо подвергается нападкам отдельная личность, либо те или иные взгляды

Свое происхождение из игры долго обнаруживают трагедия и комедия