Презентация на тему Эстетика в структуре философского знания

их содержание.
Эстетика в истории философской мысли и культуры.
Художественный

образ как эстетическая категория.

В ИСКУССТВЕ И ЖИЗНИ
истина
добро
красота

из фундаментальных характеристик бытия
Восприятие и создание прекрасного – одна

из форм познания мира

Воспринимает и творит красоту - человек

Эстетические представления имеют общественную природу

Категории красоты и добра издавна взаимосвязаны в истории мысли и культуры

античности мыслители различают в человеке два начала
РАЗУМ
ЧУВСТВО
Разумное познание

(noesis, ноэсис)

Чувственное познание (aisthesis, эстесис)

предложил немецкий философ XVIII в. Александр Баумгартен в двухтомной

работе «Aesthetica» (опубликована в 1750—1758 г.).

ТЕОРИЯ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ

ОТНОШЕНИЕ К МИРУ, ДУХОВНОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ

МЫШЛЕНИЕ В ПОНЯТИЯХ, ОБРАЩЕНА К

ИНТЕЛЛЕКТУ
НАПРАВЛЕНА НА ПРАКТИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ

о неутилитарном созерцательном и творческом отношении человека к действительности,

изучающая специфический опыт ее освоения в процессе (и в результате) которого человек ощущает, чувствует, переживает полную гармонию своего Я с Мирозданием.

основных и наиболее распространенных форм бескорыстных отношений человека к

миру, вызывающих в человеке эстетическое наслаждение и переживание совершенства, гармонии идеальной и материальной сфер, идеала.

Возвышенное – категория обозначающая такое отношение эстетическое отношение человека к миру, в результате которого человек испытывает сложное чувство восхищения, восторга, ликования, благоговения и, одновременно, страха, ужаса, священного трепета перед объектом, превосходящим все возможности его восприятия и понимания.

ситуации и обстоятельства, развертывающиеся в процессе взаимодействия свободы и

необходимости и сопровождающиеся человеческими страданиями, смертью и гибелью важных для жизни ценностей.

Катарсис (греч. katharsis — очищение) – предельная реализация эстетического опыта, высший, духовно-эмоциональный результат эстетического отношения, эстетического восприятия в целом, эстетического воздействия искусства на человека.

Комическое (от гр. komikos — веселый, смешной) — категория эстетики, отражающая противоречия действительности под углом зрения эмоционально-критического к ним отношения с позиций эстетического идеала.

категории прекрасного. Ею обозначают ту область эстетических отношений, которая

связана с антиценностью, с негативными эмоциями, чувством неудовольствия, отвращения и т.п.

Ужасное
Ужасное — близкая трагическому, но в корне отличная от него категория. Если трагическое имеет разрешение в грядущем, то ужасное безысходно, безнадежно. Это гибель, не несущая в себе ничего просветляющего, не сулящая людям освобождения от несчастий, это бедствие, не контролируемое людьми, неподвластное им, господствующее над ними.

В МУЗЕЙ АНТИЧНОЙ ЭСТЕТИКИ

впервые обозначил мироздание. То есть космос для древнего грека

– это мир, целостный, гармоничный, упорядоченный. Но присмотримся ещё раз к слову «космос»: греческий корень «косм» означает не только «порядок», однокоренное со словом “космос” слово “косметика” означает буквально “наука об украшении”.
Название «космос» красноречиво свидетельствует о том, что он воспринимается древними греками как прекрасный.

(соразмерность) и мера, лежащая в основе и добродетели, и

прекрасного.

себе и конечное тело. Этим античность отличается от западноевропейской

культуры, в которой, начиная со Средневековья, господствует интуиция бесконечного пространства. Для того, чтобы ощутить это различие, достаточно посмотреть на древнегреческий храм и средневековый готический собор.

тела, как греки. Красота считалась достоинством, дававшим право на

бессмертие. Культ телесной красоты обусловил высокий расцвет древнегреческой скульптуры, сохраняющей доныне значение нормы и недосягаемого образца. Человек для античности — это прежде всего прекрасное и живое, одушевлённое тело. ”. Этот образ выражает гармоническое и свободное развитие всех духовных сил человека через красоту его естественных пластических форм, соединяя в прекрасном единстве внутреннее и внешнее (калокагатия).

ЭСТЕТИКИ — ЭТО КАТЕГОРИЯ МЕРЫ.

Теория, согласно которой прекрасное —

это пропорциональное (соразмерное), и в основе его лежат математические (количественные) закономерности, возникла и существовала в продолжение всей античности. Начало ей положили пифагорейцы. Римский архитектор эпохи Августа Витрувий систематически изложил эту теорию в своем трактате “Об архитектуре”: “Композиция храмов основана на соразмерности, правила которой должны тщательно соблюдать архитекторы. Она возникает из пропорции.
Пропорция есть соответствие между частями всего произведения и его целым по отношению к части, принятой за исходную, на чем и основана всякая соразмерность. Ибо дело в том, что никакой храм без соразмерности и пропорции не может иметь правильной композиции, если в нем не будет такого же точного членения, как у хорошо сложенного человека.

античности, выражен в словах Перикла:
“Мы любим прекрасное, соединенное с

простотою, и мудрость без изнеженности”

слово, которое можно перевести как “правило” или “образец”), в

котором рассчитал размеры частей тела, исходя из роста человека как единицы измерения. Разработанную им систему пропорций скульптор воплотил в фигуре Копьеносца.

ЧУВСТВЕННО ВОСПРИНИМАЕМЫЙ, ИЗМЕНЧИВЫЙ И ПОДВИЖНЫЙ, И, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НЕПОЗНАВАЕМЫЙ, И

УМОПОСТИГАЕМЫЙ (ПОЗНАВАЕМЫЙ) МИР НЕПОДВИЖНЫХ ИДЕЙ — ФУНДАМЕНТ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ.
И ДОБРО, И КРАСОТА (ПРЕКРАСНОЕ), И СПРАВЕДЛИВОСТЬ — ЭТО ИДЕИ. В ЧУВСТВЕННО ВОСПРИНИМАЕМОМ МИРЕ СУЩЕСТВУЮТ, НАПРИМЕР, ДОБРЫЕ И СПРАВЕДЛИВЫЕ ПОСТУПКИ И ПРЕКРАСНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИСКУССТВА. ЭТО НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК ЧАСТИЧНЫЕ И НЕСОВЕРШЕННЫЕ ВОПЛОЩЕНИЯ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ИДЕЙ.

СМЫСЛЕ СЛОВА, ПОНИМАЯ ПОД НИМ ВСЕ ТО, ЧТО СОЗДАНО

ЧЕЛОВЕКОМ, А НЕ ПРИРОДОЙ. ИСКУССТВО ДЛЯ АРИСТОТЕЛЯ ЕСТЬ ПОДРАЖАНИЕ (ГРЕЧ. МИМЕСИС). ИСКУССТВО ПОДРАЖАЕТ НЕ ЕДИНИЧНОМУ, А СУЩНОСТНОГО БЫТИЯ. ЭТО СУЩНОСТНОЕ БЫТИЕ ИЗОБРАЖАЕТСЯ В ЕДИНИЧНОМ, В КОНКРЕТНЫХ ДЕЙСТВИЯХ И ХАРАКТЕРАХ. В «ПОЭТИКЕ» АРИСТОТЕЛЬ ФОРМУЛИРУЕТ ТЕОРИЮ ТРАГЕДИИ.

фрагмент произведения Платона «Законы».

Какую роль, исходя из приведенного текста, Платон отводит искусству в идеальном государстве?
Против какого свойства художественного творчества выступает Платон и почему?
Какая сущностная черта искусства Древнего Египта отражена в приведенном фрагменте?

Афинского акрополя в

ходе греко-персидских войн, афиняне восстановили архитектурный ансамбль. При этом поврежденные статуи они не стали ни восстанавливать, ни выставлять напоказ как свидетельства важных исторических событий. Статуи закопали под фундамент вновь возводимых храмов.
Объясните этот факт с точки зрения античной эстетики.

узнали

в ходе экскурсии, ключевыми в древнегреческой эстетике были категории гармонии, меры, пропорции. Какую роль играют эти категории в вашей учебно-творческой и профессиональной деятельности?
Приведите примеры.

сформулировать определение художественного образа путём исследования его сущностных черт

на примерах произведений искусства

– он связан с реальностью жизни, но полностью с

ней не отождествляется.

важно обобщение, отбор самого существенного в явлении, которое наблюдает

художник.

не простое обобщение. Общее воплощается в конкретном, индивидуальном путем

передачи его важнейших свойств. Только на основе органического единства типичного и конкретного возникает художественный образ.

реальность. При сопоставлении в искусстве совершенно различных явлений возникает

метафора, в которой одно явление раскрывается через другое. Они не теряют при этом самостоятельности, но все же формируют новое целое, отличающееся от исходной реальности.

Художественный образ включает в себя не только глубокий смысл,

но и внутреннее отношение автора.

Леонардо да Винчи.
Портрет Моны Лизы.

Мадонна .
Художественный образ уникален, принципиально оригинален,
так как в

его основе – неповторимая индивидуальность творца.

преобразованная в искусстве, которая стала новой реальностью – реальностью

художественного произведения, обогатившись индивидуальным видением художника и средствами того вида искусства, в котором она воплотилась.

жизни, но полностью с ней не отождествляется. Образ -

автономное от действительности бытие, но при этом связан с другими элементами художественной реальности, а потому – даже при кажущейся нелогичности – имеет свою внутреннюю логику и является неслучайным.
2. Художественный образ – обобщение действительности. Но выражается это общее через индивидуальное путем демонстрации сущностных – типовых – свойств. Образ – органическое единство типичного и конкретного.
3. В художественном образе раскрываются новые, невидимые ранее грани реальности. Часто художественный образ – метафора, раскрывающая одно явление через другое.
4. Художественному образу свойственны многозначность и недосказанность.

субъективного (личность творца).
6. Художественный образ – прочувствованная мысль и

осмысленное чувство, то есть единство рационального и эмоционального.
7. Художественный образ неповторим, принципиально оригинален, так как в его основе – неповторимая индивидуальность художника.

образах-пиктограммах.

4 курса Бурманова Александра.

4 курса Бирюкова Анна.

4 курса Клинина Екатерина.