Презентация на тему Бенедикт Спиноза

года, Амстердам — 21 февраля 1677 года, Гаага) —

нидерландский философ-рационалист, натуралист, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма.
Один из главных представителей философии Нового времени.

и основном труде «Этика»
Также можно отметить его труды «О

боге и человеке и его счастье».
«Теолого-политический трактат».
«Трактат о совершенствовании разума».

Декарта, читал лекции по философии картезианства.
Впоследствии в философии

Спинозы от Декарта остался только рациональный подход к решению всех философских проблем.
Философ считал, что только с позиций разума и средствами разума можно подходить к поисками Истины и находить ее.
Во всех других аспектах своего философского мышления Спиноза расходился с Декартом и подверг резкой критике взгляды своего бывшего кумира.

разделял взгляды Томаса Гоббса, но более последовательно и с

большим успехом применял геометрические методы исследования и изложения материала в своих философских произведениях.
Результаты своих философских исследований Спиноза изложил в виде геометрических Аксиом, Лемм и Теорем, - способом четких логических определений и доказательств.
Своей логической безупречностью Спиноза до сих пор привлекает к себе сторонников среди великих ученых. Даже гениальный Альберт Эйнштейн не стыдился называть себя учеником Спинозы в проблемах философии.

бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому

началу, общему закону устройства мироздания.

высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями;
•

существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее;
• данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога;
• природа и Бог — едины;

Природы, возвышающегося над природой;
• Бог внутри Природы;
• только единая

Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи;
• единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы-Бога;

самостоятельна и независима от кого-либо;
имеет внутреннюю причину самой

себя;
обладает множеством свойств (атрибутов), основные из ко­торых — мышление и протяжение;
бесконечна в пространстве и времени;
вечна (не сотворима и неуничтожима);
неподвижна.

исходит из разума человека и не зависит ни от

каких внешних причин, — высший вид познания;

полученное в результате деятельности разума (размышлений, логических операций), - второй уровень, менее истинный;

чувственное отражение окружающего мира согласно Спинозе - полученное данным путем знание недоказуемо, недостоверно, неполно и поверхностно; оно не играет большой роли при получении истинного знания

всего в природе);
соотношения свободы и необходимости.

и необходимость в субстанции соединяются в одно целое;
• Бог

(Природа) наделен полной свободой, но Он действует в рамках жесткой необходимости;
• модусы (проявления субстанции - единичные вещи) вообще не имеют свободы и находятся в полном подчинении необходимости;

мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то

же время, будучи модусом, несвободен и находится в "тисках" необходимости;
• желая в душе быть свободным, человек зачастую плывет по течению необходимости, не может справиться с этим течением и вынужден мириться с необходимостью (является "духовным автоматом", по выражению Спинозы);
• путь к свободе — это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю;
• свобода — это познанная необходимость.

необходимо:
максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы-Бога) — внешней

причины всего сущего;
освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т. д.) — так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и за­ставляют действовать по необходимости.