Презентация на тему І.Р. Гердер: філософія культури епохи Просвітництва

культури

в Німеччині, поширилася на слов’янський світ і нині стала

поширеною в Африці та Азії.

людина - слабка істота, в єднанні з іншими -

сильна.
Красиве не потребує додаткових прикрас - найбільше його прикрашає відсутність прикрас.
Справжня велич ґрунтується на усвідомленні своєї сили, помилкова ж - на знанні слабкості інших.
У чому може полягати людська освіта? На чому вона повинна ґрунтуватися? На мірі. На ній покояться всі закони природи, так само, як і всі наші ясні і правильні поняття, наші відчуття прекрасного і благородного, застосування наших сил на користь добра, наше щастя, наша насолода: тільки міра живить, і виховує нас, міра утворює і зберігає творіння.
Два найбільших тирани на землі: випадок і час.
Якщо мова людини стає, важкою, плутаною, немічною, невизначеною, неграмотною, то такий, напевно, і розум цієї людини, бо мислить вона тільки за допомогою мови.

її власний самобутній досвід, а також досвід групи, до

якої вона належить.

3. Він був першим видатним поборником права всіх людей – як окремих індивідів, так і груп, – на реалізацію своїх природних нахилів та звільнення з-під гніту централізованої влади, нав’язуваних форм життя, вузьких, догматичних і викривлених поглядів на те, що таке є і що має бути людина, й усілякого роду штучних кайданів.

Він був першим видатним поборником права всіх людей – як окремих індивідів, так і груп, – на реалізацію своїх природних нахилів та звільнення з-під гніту централізованої влади, нав’язуваних форм життя, вузьких, догматичних і викривлених поглядів на те, що таке є і що має бути людина, й усілякого роду штучних кайданів.

Він був першим видатним поборником права всіх людей – як окремих індивідів, так і груп, – на реалізацію своїх природних нахилів та звільнення з-під гніту централізованої влади, нав’язуваних форм життя, вузьких, догматичних і викривлених поглядів на те, що таке є і що має бути людина, й усілякого роду штучних кайданів.

Він був першим видатним поборником права всіх людей – як окремих індивідів, так і груп, – на реалізацію своїх природних нахилів та звільнення з-під гніту централізованої влади, нав’язуваних форм життя, вузьких, догматичних і викривлених поглядів на те, що таке є і що має бути людина, й усілякого роду штучних кайданів.

поезії в колективному житті людей («мова виражає колективний досвід

групи», «поет є творцем» і «ми живемо на світі, який створюємо самі»), вірив у те, що нація і народ є природними спільнотами і що людину визначає її належність до особливої групи, культури, нації.

зовсім не пряма лінія, це дорога з поворотами, різкими

кутами, обривами і уступами; людські пристрасті повертають течію культури у водоспад.

людей. Саме мова перетворила людину в людину,
. У

деяких народів існують відмінності в мові чоловіків і жінок, особлива мова є станів, по-різному виражаються почуття.

Завдяки мові люди об'єдналися, встановили правила життя і закони, стали передавати з покоління в покоління вміння та навички.

слід шукати в середовищі простого народу. В народній поезії,

зокрема піснях, закладена душа народу. Народні співці, барди, кобзарі є голосом народу.