Презентация на тему Средневековая христианская философия

вв.
Патристика (от лат. Pater – отец) – учения «отцов

церкви» (основателей христианства)
Представители патристики –
Тертуллиан Карфагенский (Квинт Септимий Флоренс) - (160-220 гг.)

Тертуллиан впервые выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли. Знаменитая максима Credo quia absurdum est - «верую, ибо абсурдно». Согласно Тертуллиану, философии следует ограничиться объяснительной функцией, отказавшись от функции исследовательской.

книга «О граде Божием»
Создаются основные догматы христианской религии.
Догмат –

основополагающая идея, не требующая доказательства

троичности Бога

(креационизм)

Христа

и Страшном Суде.

свободе воли – свобода выбора человека между Богом и

Дьяволом, между добром и злом.
Идея о линейном, целенаправленном развитии истории.

превосходстве веры над разумом (божественное откровение побеждает «мудрость язычников»)

от греч. – «учёный», «теоретик». Этот тип христианской философии

преподавался на протяжении нескольких веков в университетах Европы.

богословия»)
Оторванность от реальной действительности
Повышенное внимание к формально-логической, а не

к содержательной стороне философских проблем

– французский богослов, аббат, мистик, вдохновитель второго крестового похода

(1147 – 1148)

Эмиль Сигнол Св. Бернард призывает в Везле христианский мир к крестовому походу в 1146 году

рационалист, основоположник схоластики, поэт. Книги: «Да и нет», «История

моих бедствий», основал в Париже школу, на месте которой позже возник университет Сорбонна

идея единичной вещи, присутствующая в сознании Бога (замысел вещи)
Экзистенция

(от лат. «существование») – конкретное единичное бытие вещи, обратимое (временное)

разума в процессе познания (о естественном и сверхъестественном знании)

следует множить сущее без необходимости»
В современном понимании принцип

бритвы Оккама состоит в следующем: если какое-то явление может быть объяснено двумя способами, например, первым — через привлечение сущностей А, В и С, а вторым — через А, В, С и D, и при этом оба способа дают одинаковый результат, следует считать верным первое объяснение, то есть сущность D — лишняя, и её привлечение избыточно.
Бритва Оккама — не запрещает более сложные объяснения в принципе, а лишь рекомендует порядок рассмотрения гипотез, который в большинстве случаев является оптимальным.

Уи́льям О́ккам 1285 — 1347  — английский философ, францисканский монах из Оккама, маленькой деревни в графстве Суррей в Южной Англии

(1225 – 1274) – монах доминиканского ордена. Систематизатор схоластики

на основе христианского аристотелизма.

язычников»), комментарии к Библии, комментарии к Аристотелю.

1. «От движения – к Перводвигателю». 2. «От связи причин

и следствий – к Первопричине». 3. «От случайности – к Необходимому Существу». 4. «От несовершенств в мире – к Абсолютному совершенству». 5. «От целесообразности в мире – к Устроителю мира».

не может начать двигаться само по себе, для этого

требуется внешний источник действия. Бесконечный поиск источника предыдущего действия бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, являющееся первоначальным источником всякого движения, не будучи само по себе движимо ничем иным. Это и есть Бог — недвижимый Движитель.

Бесконечный поиск предыдущей причины бессмыслен. Следовательно, должна существовать «беспричинная

причина», первопричина всего последующего. Это и есть Бог.

и взаимоотношении друг с другом, и их существование возможно

только во взаимосвязи и взаимоотношении. Однако бесконечный поиск предшествовавших друг другу взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и совершенно самодостаточное. Это и есть Бог.

иерархическое возрастание сложности строения предметов и существ (например, от

насекомого до человека), нескончаемое всеобщее стремление к совершенству. Следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное, являющееся источником всякого совершенства. Это и есть Бог.

и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Этот

порядок заставляет предположить существование некоего разумного организующего начала, установившего этот порядок. Это и есть Бог.