Презентация на тему Символика цикла А.Блока На поле Куликовом

событию русской истории, которому суждено возвращение» и разгадка которого

впереди. События XIV века становятся поводом для размышлений о судьбах современной России.

http://pagan.ru/?gav=UtroNaPoleKulikovom&dir=/gallery/illjustraciiks/bogatyri

многих народов река ассоциируется с образом пути, дороги, река

- это символ дороги, выбора, который будет неотвратимым, так как во втором стихотворении появляется образ «горючего белого камня», символ выбора.

http://pokesscad.blogspot.com/2012/12/blog-post_6372.html

конкретное, материальное наполнение, а в семантическое поле слова «река»

попадают имена собственные Непрядва и Дон. Непрядва - символ разделения добра и зла, родины и врагов. Дон, «темный и зловещий», ассоциируется с мраком, игом, вражескими силами, смертью. Неслучаен параллелизм: «перед Доном» - «перед боем».

http://artru.info/il/ar/24750/15268/

Рубикон (для героя стихотворения выбор очевиден – решение принято:

победить или погибнуть)....

http://news.rambler.ru/23027453/

в царстве мертвых, но и в стихотворении Дон, мрачный,

страшный, тоже символ смерти).

http://dreamworlds.ru/2011/03/25/page/2/

к мифу об Орфее, возвращающемся из Аида...

http://goldarms.ru/painting1.html

который необратим.

http://www.stihi.ru/2014/08/25/504

символом чистоты, плодородия и источником жизни. Считалось, что чистая

вода имеет целебные свойства и является формой божественной милости, даром матери-земли (родниковая вода) или небесных богов (дождь и роса)», в этом смысле туман – символ божественного начала, так как значение слова трактуется как «скопление мелких водяных капелек или ледяных кристаллов в приземных слоях воздуха».

http://www.vega-int.ru/news/index.php?ELEMENT_ID=11943

непосредственно используется слово «степь» и употребляются производные от этого

слова имена прилагательные: «степной путь», «степная даль», «степная кобылица». В этом контексте А. Блок изображает степь традиционно. Наше внимание привлекает толкование степи как пустоши у В. И. Даля и как пустыни у С. И. Ожегова. В этом контексте степь становится символом смерти, враждебного начала.

http://kubanphoto.ru/list/favauthors/princess/?order=reit&page=173

Эта безбрежная тоска – «твоя, о Русь!», и вместе

с тем она «пронзает грудь стрелой татарской воли». Тоска Руси — татарская тоска. Поэт мчится на бой с татарской ратью, неся в груди тоску по древней, степной воле. Степная воля лирически звучит по-разному. Сначала это радостное упоение: «Я не боюсь… Домчимся. Озарим». И вдруг ужас: «Останови!.. Испуганные тучи… плачь, сердце, плачь!…»

http://ti-poet.ru/stih.php?b=132226

«Наш путь — стрелой татарской древней воли Пронзил нам

грудь». В 1380 году Русь вышла на бой с Мамаем, но в русском войске было очень много крещёных татар, осевших за годы ига в русских землях и перешедших на службу к русским князьям. За полтора столетия владычества Орды «стрела татарской древней воли повлияла на формирование русского национального характера.

http://www.chitalnya.ru/work/357331/

стало основным конфликтом в душе русского человека. В результате

— «И вечный бой! Покой нам только снится Сквозь кровь и пыль». И в этом ключе более точным вариантом толкования слова воля станет «данный человеку произвол действия; свобода, простор в поступках», то есть стремление к битве за свободу.

http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/texti/?p=157

одними из самых значимых являются образы заката, крови, пожара,

зарниц, молнии, символов огненного начала. В смятении боя, в ощущении грядущих человеческих страданий, где высший, небесный мир объединяется с миром земным («Закат в крови! Из сердца кровь струится!»), в предчувствии великого пожара-зарева («…Я вижу над Русью далече Широкий и тихий пожар»), в прозрении грядущих потрясений поэт создает образ огня, сопутствующего России на протяжении всего исторического развития.

http://baltvilks.livejournal.com/81626.html

столкновение с ордой, предчувствие будущего «мирового пожара», причем неконтролируемого.

С помощью образа зарниц усиливается образ грядущего пожара и грядущих потрясений, ведь зарница - «отблеск дальней грозы», а гроза есть природное явление и «разрушительная сила чего-нибудь». Сочетание «Закат в крови» несет двойной символ: сам по себе закат символизирует смерть, а образ крови усиливает эти впечатления.

http://www.romantic-collection.net/viewcreation/11227/Nebo-zabrizgayu-krovyu.htm

зарубежной», «Опять над полем Куликовым Взошла и расточилась мгла,

И словно облаком суровым, Грядущий день заволокла», «за разливающейся мглой». В первом стихотворении полярные свет и мгла предстают нерасчлененными, в соответствии с таким же смешением русского и татарского начал: «В степном дыму блеснет святое знамя И ханской сабли сталь». Образ мглы появляется и в эпиграфе к 5 части.

http://mirmystic.com/forum/viewtopic.php?t=1236&p=31969

слова «облако», «туча», «туман», имеющие общее семантическое ядро –

«пелена тумана, пыли, дыма». Согласно трактовке В. И. Даля, «пелена» – это «покрывало» , а слово «покрывало» этимологически связано со словом «покров», то есть некая защита; другое значение – «что-нибудь плотно заволакивающее, закрывающее со всех сторон». На базе данного значения возникают ассоциации с чем-то таинственным, может быть, враждебным. Оба ряда ассоциаций в полной мере реализуются в произведении.

http://3xxl.ru/foto-prirody/foto-grozy.html

неясного, запутанного, непонятного». Именно в тумане происходит явление Богоматери.

Непрядва «убралась туманом, что княжна фатой», а потому туман можно считать и символом божественного начала. В этом отрывке противопоставлены Дон, «темный и зловещий» и Непрядва с «серебром волны». Возникают ассоциации с праздником Покрова Пресвятой Богородицы, на который земля «одевалась» снегом, то есть приобретала белый наряд. Важен и тот факт, что битва состоялась восьмого сентября - в день Рождества Богородицы.

http://www.vlad-amelin.ru/stihi-o-zhizni/979-dushevnaya-bol.html

полноте образ птицы раскрывается в цикле « На поле

Куликовом». Торжественно-тихое стихотворение « Мы сам-друг, над степью в полночь стали». За Непрядвой кричат лебеди. Под тихими зарницами в криках лебедей воин слышит Ее голос. В душе народа русский поэт прочитал Ее имя: имя Пречистой Заступницы – Богородицы. «В криках, плеске и трубах лебедей есть нечто пророческое: накануне Куликовской битвы они были приметами будущей победы.

http://blog.i.ua/user/5079841/?filter=blog&p=46

родину, будущее. Образ будущего складывается через трактовку лексического значения:

кобылица - это «молодая кобыла, кобыла с жеребёнком» . Исторический путь страны, в представлении поэта, протянулся от поля Куликова сквозь настоящее в будущее, связался с образом «степной кобылицы», которая «несется вскачь».

http://privet.ru/post/96356122

(«Я рыщу на белом коне»), символизирующий победителя практически во

всех культурах. «Объезженная лошадь - важный символ власти», а значит, герой способен победить. А вот «степная кобылица» - это свободное животное, следовательно, герою еще предстоит борьба за свободу, за свою страну.

http://onlyprofitforex.com/page-princ-na-kone-foto

слова «знамя» и «стяг». Стяг – «древнерусское название воинского

знамени». Слово «стяг» является символом победы, далекой, желанной, невозможной: «Светлый стяг над нашими полками // Не взыграет больше никогда», что говорит о предчувствии будущих несчастий. А вот знамя с точки зрения символичности – нечто большее, так как говорит еще и о государственности: происходит противостояние полков, религий, культур, государств.

https://www.culture.ru/events/119931/istoricheskaya-video-beseda-knyaz-vladimir#materials

цвет: «закат в крови», «кровь», «пожар», «зарницы», в последних

присутствует еще и огненно-золотой цвет.
Красный цвет прежде всего ассоциируется с кровью и огнем. Символические значения красного очень многообразны и порой противоречивы. Красное символизирует радость, красоту, любовь, но и войну. Красный цвет, разбавленный всполохами, вносит чувство тревоги.

http://www.porjati.ru/blog/reiny/31383-foto-v-cvete-krasnyy.html

цвет и его вариации: «испуганные тучи» (грязно-серый цвет), «в

полночь» (черный), «в темном поле», Дон «темный и зловещий», «с полуночи тучей», «средь ночных полей», «ночные птицы», «тучей черной», «во мглистой ночной вышине», даже огонь – «темный». Наиболее важные значения черного — «небытие, смерть, хаос, разрушение.

https://www.1zoom.ru/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B0/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B8/455663/z1196.1/2048x1152

как используется лексика, обозначающая оттенки белого, серебристого. С серебром

у православного человека связаны следующие ассоциации: серебро – это символ божественного начала, так как серебряные вещи широко используются в богослужении ,а значит серебристые тона создают дополнительный эффект присутствия божественного начала в пространстве произведения.

http://unbelievable.su/articles.php?id=504

тождествен солнечному свету, а свет — это Бог, жизнь.

В цикле «На поле Куликовом» мы видим, что белый цвет – это цвет Богородицы, божественного начала, но в то же время цвет враждебного начала, ведь мгла – это субстанция белесого цвета.

http://riata.ru/kultura/item/25413-ilya-glazunov-budet-pokhoronen-na-novodevichem-kladbishche-v-moskve.html

защите родины. Среди лексики, создающей звуковые образы, слова «кличешь»

и «голосила» являются просторечными, что вызывает ассоциации с народной культурой, с фольклором, а слово «взывают» является высоким, употребляется оно со словом «мечи». Меч – символ защитника, а защита Родины – священный долг, что подчеркивается использованием соответствующей лексики.

https://ariananadia.livejournal.com/891488.html

отделяет свою судьбу от судьбы России. «Блоковская тема Руси-жены

восходит к традиции представления государства в облике женщины».

https://www.idolbin.com/post/2_1033599700660891649