Презентация на тему Реферат на тему: Семья как школа жизни в творческом наследии Ивана Ильина

во всех сферах человеческой деятельности наблюдается картина «величайшей катастрофы»,

причинами которой является то, что человеку «внушается» с самого детства и с чем он вынужден жить впоследствии всю свою жизнь.

духовности как главном условии бытия человека, качественной особенности, присущей

всему человеческому роду.

Ильину, должно быть религиозным, то есть строиться на основе

христианской любви и христианской культуры, что должно научить ребенка искусству так называемого «сердечного созерцания», то есть способности видеть, «вживаться» и отражать различными способами окружающий мир, доверию и искренности, альтруизму и взаимопомощи, самостоятельности и творческой инициативности, труду и дисциплине, чувству частной собственности, справедливости, верному восприятию авторитета, патриотизму и национализму, бережному сохранению религиозных, национальных и отечественных традиций, правосознанию и внутренней свободе.созерания», то есть способности видеть, «вживаться» и отражать различными способами окружающий мир, доверию и искренности, альтруизму и взаимопомощи, самостоятельности и творческой инициативности, труду и дисциплине, чувству частной собственности, справедливости, верному восприятию авторитета, патриотизму и национализму, бережному сохранению религиозных, национальных и отечественных традиций, правосознанию и внутренней свободе.

Ильин называет «ячейкой духовности», и которая «есть целый остров

духовной жизни»

свою очередь, будет отвечать не только за свою жизнь

и ее содержание, но и за духовную культуру своего времени и современное ему состояние мира: «Так созерцал; так возлюбил: так выбрал: так совершил; и потому признаю это деяние моим деянием, поддерживаю его основания и мотивы и принимаю на себя ответственность за совершенное, признаю свою ошибку за ошибку, свое «заранее обдуманное намерение» признаю за таковое, - и вина моя, и заслуга (если она есть) моя, и последствия мною совершенного я готов нести и за них отвечать»

время священный союз, в который человек вступает в силу

необходимости. Он призван строить этот союз на любви, на вере и на свободе; - научиться в нем первым совестным движениям сердца; - и подняться от него к дальнейшим формам человеческого духовного единения – родине и государству»

с неповрежденным душевным организмом, который сам способен органически любить,

органически строить и органически воспитывать»

важную роль семьи, особенно родителей, в процессе становления человека

в пору его раннего детства, когда он беспомощен и живет потребностями своего организма.

большей степени, чем сторонние наставники, является залогом правильного воспитания

детей, а «воспитать ребенка – значит заложить в нем основы духовного характера и довести его до способности самовоспитания», до способности быть «живым органом своего народа и верным сыном своей родины»

но дисциплина как проявление внутренней свободы, «духовное умение», «достойная»

и «спокойная», которая должна резко отличаться от любых проявлений родительского террора, в противном случае ребенок, защищая себя, приучится к «внутренней вседозволенности», и семейный террор станет «одним из главных источников общественной деморализации и политической революционности.

что все они могут быть сведены к одной цели:

«чтобы ребенок получил доступ ко всем сферам духовного опыта; чтобы его духовное око открылось на все значительное и священное в жизни; чтобы его сердце… научилось отзываться на всякое явление Божественного в мире и в людях»

самого раннего детства будет погружен, как полагает И.А. Ильин,

в атмосферу православной веры и христианской любви.

та языковая среда, которая его окружает. Ребенок овладевает языком

в самом раннем возрасте. При этом в религиозных семьях он может встретиться со словами религиозного содержания.

семейное воспитание, рассматривая детство как важнейший этап в процессе

духовного становления личности. Согласно концептуальным идеям И. А. Ильина, семья – это «первичное лоно» человеческой культуры и духовности, связующее звено между индивидуально-личностным, социокультурным и общесоциальным компонентами воспитания личности.

опасности образования без воспитания, которое создает людей только наполовину

образованных, бездуховных, самомнительных и тщеславных; о необходимости здорового семейного воспитания; о моральной, правовой и экономической защищенности всех членов семьи; о терпимости к иноверию, инокультурности, иноплеменности, что открывает России «пути к имперскому (не «империалистическому») пониманию своих задач» и многие другие, в которых объясняется почему таким образом воспитанный человек будет «прав перед лицом Божиим».