Презентация на тему Формации и цивилизации

общества сложился во второй трети ХIХ в.
Его использовали

в своих исследованиях О.Конт, К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер, Т.Парсонс и другие ученые.

элементов.
Элементы системы называются подсистемами.
Основные подсистемы общества -

те сферы, в которых осуществляется совместная деятельность людей, направленная на сохранение и расширенное воспроизводство их жизни.

материальных благ.
Включает в себя важнейшие компоненты: материальные потребности,

экономические блага (товары), удовлетворяющие эти потребности, экономические ресурсы (источники производства благ), хозяйствующие субъекты (отдельные люди или организации).
Основным элементом являются хозяйствующие субъекты.

с другом.
Состоит из социальных групп (социальных общностей), социальных

связей, социальных институтов (форм, в которых осуществляются наиболее значимые социальные связи), социальных норм (правил социального поведения), ценностей социальной культуры.
Важнейший элемент – социальные группы (социальные общности).

подчинения, область управления обществом.
Главные элементы: политические организации и

институты (государство, политические партии, общественные организации, СМИ), нормы политического поведения и политической культуры, политические идеологии.
Основной элемент – государство.

духовные потребности как источник (стимул) духовной деятельности общества, созданные

обществом духовные ценности (блага), средства осуществления духовного производства, субъекты духовной деятельности (отдельные люди, социальные группы и организации, общество в целом).
Главный элемент – духовные ценности, существующие в виде идей и получающие своё материальное воплощение в виде языка, произведений искусства и т.д.

истории была предложена К.Марксом в середине XIX в.

Ключевым

понятием в марксистской философии истории является понятие общественно-экономической формации.

находящегося на определенной ступени исторического развития.
Основой ОЭФ выступает определенный

способ производства.

определяются уровнем и характером развития производительных сил и характером

производственных отношений. Производственные отношения зависят от господствующих форм собственности.

возвышается надстройка: политические, правовые, религиозные и т.п. отношения и

институты.
Этим институтам соответствуют формы общественного сознания: религия, мораль, право, искусство, философия, наука и т.д.

Формационный подход

ОЭФ, который осуществляется в результате социальной революции. Причиной революции

является углубляющийся конфликт между развитыми производительными силами и устаревшими, консервативными производственными отношениями. Экономическое противоречие приводит к конфликтам в политической сфере. Обостряется классовая борьба, что приводит к революционному взрыву.

Формационный подход

пять основных этапов: первобытнообщинный, рабовладельческий,
феодальный,
капиталистический, коммунистический.
Формационный

подход

субъективных факторов.
2. Не учитывается личностный фактор.
3.Надстройка и

общественное сознание преобразуются после изменения отношений собственности.
4. Отрицается вариативность общественного развития. Он не может объяснить развитие азиатских государств.

познанию истории и общества.
Цивилизационный подход начал формироваться в XVIII

в. Наибольшее развитие получил в конце XIX–начале XX в.

Цивилизационные концепции исторического процесса были предложены Ф.Ницше, О.Шпенглером, М.Вебером, А.Тойнби.

Цивилизационный взгляд на историю: история нелинейный, многовариантный процесс.

отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, сходством материально-производственного

и социально-политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием в большинстве случаев общих этических признаков и соответствующих географических рамок.

глубже понять происходящие изменения и зафиксировать их специфику;
2.

Применимость подхода к истории любой страны или региона;
3. Понятие цивилизации позволяет синтезировать объективный взгляд на исторический процесс не игнорируя субъективный фактор.

выделяется цивилизация. Полного описания или перечня таких оснований до

сих пор не существует. Это порождает путаницу;

2. Данный подход не предлагает внятной интерпретации движущих сил исторического процесса и его направления.

западная,
восточно-европейская, мусульманская,
индийская,
китайская,
японская,
латиноамериканская.
Цивилизационный подход