Презентация на тему Экоантропоцентристский подход в теории социальной работы

работы
Заключение
Вопросы для самоконтроля

начинает складываться в начале 90-х годов. К организации нового

вида деятельности и созданию сети учреждений подтолкнул экономический кризис и те социальные проблемы, которые возникли в обществе в результате распада единого социального, экономического и геополитического пространства.

работы понимается как система взглядов и представлений, возникающих под

влиянием деятельности социальных служб и органов социальной защиты и помощи населению, в узком – как форма организации научного знания о наиболее существенных связях и отношениях.

закономерностях организации и совершенствования социальной работы как практической деятельности.

Объект и предмет, - основополагающие методологические показатели развития научного знания. На данном этапе развития научного знания, отмечает С.И. Григорьев самостоятельной наукой признается та его область, которая имеет свой предмет исследования, специфические методы научного анализа.*

*Теория и методология социальной работы /Под ред. С.И. Григорьева. - М. 1994. – Т.1. –с. С. 9-20, 50-63.

одними исследователями рассматриваются клиенты, нуждающиеся в посторонней помощи, а

предметом - социальные проблемы.

признании того, что объектом исследования социальной работы является процесс

связей, взаимодействий, взаимовлияний механизмов, способов и средств регуляции поведения социальных групп и личностей, способствующих реализации их жизненных сил и социальной субъектности, а также характер сопряженности жизненных сил индивида и группы и средств обеспечения их реализации в разных социальных ситуациях *

*Ларионов И.К. Социальная теория: Общие основы и особенности России/ И.К.Ларионов. –М., 2008. –с.

считают закономерности содействия становлению и реализации жизнедеятельности человека в

новых экономических условиях, а также совершенствование механизмов сопряженности жизненных сил и средств обеспечения их осуществления, реабилитации*

*Гуслякова Л. Г. Социальная работа в структуре социальных наук// Российский журнал социальной работы/Л.Г. Гуслякова. - 1996. - № 1. - С.17-22.

области познания, на основе отечественной практики и субъективных представлений.

центре внимания отечественных специалистов. Это связано с тем, что

исследователи стремились определить социальные проблемы в контексте мировой общественной мысли.

фундаментальных подходов к научному исследованию общества.

с помощью теории социальных изменений воплощается в экоантропоцентристском подходе

и в концепции устойчивого развития.

В.И.Вернадского и Т. де Шардена о ноосфере, кибернетику Н.Винера,

социальную семиотику Ч.Морриса, многие социологические, психологические и иные концепции.

конца ХХ в., этот подход выдвигает в качестве социальной

доминанты человека, его способность к совместной жизни с другими людьми и с природой, к самоорганизации.

и резерв социального и экологического развития

перерастающих в социальные процессы коэволюционного развития человека, общества и

природы.

мере четыре аспекта измерения: природный — флора, фауна, вода,

атмосферный воздух; "рукотворный" - плоды технико-технологической цивилизации; информационный — потоки знаков и символов, транслируемые в связывающие людей друг с другом коммуникационные сети; социопсихоантропологический - другие люди с их менталитетом, образом и стилем жизни и т.п.

в экзистенциальной философии; философской, культурной и социальной антропологии; этологии

и социальной географии.

не группы (этнические, конфессиональные, возрастные, профессиональные, статус-позиционные и т.п.),

с предписанным им типовым или среднестатистическим сознанием и поведением, а люди. Именно они осуществляют собственный выбор под давлением среды и сами образуют разные группы и общности.

обмена (метаболизма) человека с его природным, культурным и социальным

окружением, опосредуемого социальной структурой и социальной инфраструктурой, а также жизненными и вытекающими из них локальными социокультурными ситуациями.

нее себя, т.е. состояние и направленность своего сознания, свое

жизненное кредо. Внесение организующего начала в индивидуальный образ жизни придает ему не только известную цельность, но и своеобразие.

социальности как таковой) рассматривается никогда не прекращающийся человеко-средовой метаболизм,

в котором и заложены, как представляется, истоки поддержания и обновления всех форм естественной и социокультурной жизни.

феномен: любой организм жив, пока контактирует со средой; утеря

такого контакта означает его гибель.

бабочки. Среду символизируют крылья: их нельзя оторвать, не погубив

бабочку, но и сами оторванные крылья становятся безжизненными. Этот образ, мне кажется, стоило бы "отпечатать" в сознании лиц, принимающих управленческие, прежде всего градостроительные, решения, которые нередко из-за социальной некомпетентности авторов, разрушают среду обитания людей, нанося тем самым непоправимый ущерб не только "чьей-то", но и собственной жизни.

ней приспосабливаться. И все же, располагая не только биологическими

и этологическими, но и идеационно-технологическими механизмами организации жизненного пространства-времени, человек интенсивно преобразует свою экосферу, что в конечном итоге сказывается на нем самом.

Реймерс, в "максимальном сохранении природы, как своей собственной -

человека, так и среды жизни, поскольку динамические качества всех природных систем предельны, а скорость изменения подсистем (имеются в виду изменения антропосистем и экосферы. - Т.Д.) должна быть максимально согласована"*

*Прогнозное социальное проектирование: теоретико-методологические и методические проблемы. М., 1994.

по меньшей мере четыре аспекта измерения: природный - флора,

фауна, вода, воздух; рукотворный - плоды технико-технологической цивилизации; информационный - потоки знаков и символов, транслируемые в связывающие людей друг с другом коммуникационные сети; социо-психоантропологический - другие люди с их менталитетом, образом и стилем жизни и т.п

это проявления интенциональности (направленности) человеческого сознания. Известную целостность и

даже цельность "культурной субстанции", проявляющих себя в поведении людей, входящих в те или иные местные сообщества, можно объяснить, по-видимому, тем, что сама эта субстанция в достаточной степени "закреплена" в некотором пространственно-временном ареале.

ее рамках теория коммуникации как механизма становления, поддержания и

развития культуры и социальности, будучи рассмотрены в прикладном разрезе, открывают новые возможности для диагностики, описания и регулирования социально значимых процессов.

социальной технологии прогнозного (проблемно-ориентированного) социального проектирования. Данная технология, включающая

в себя две взаимоувязанные стратегии - социально-диагностическую и конструктивно-коммуникативную - интегрируется в процессы выработки решений на основе высокоразвитых форм социальной коммуникации, способствуя устранению существующего поныне разрыва между эмпирическим и теоретическим уровнями социального познания *

*Дридзе Т.М. Экоантропоцентрическая парадигма в социальном познании и социальном управлении // Человек. 1998. № 2.

/Под ред. С.И. Григорьева. - М. 1994. – Т.1.

–с. С. 9-20, 50-63.
2. Ларионов И.К. Социальная теория: Общие основы и особенности России/ И.К.Ларионов. –М., 2008. –с.
3. Гуслякова Л. Г. Социальная работа в структуре социальных наук// Российский журнал социальной работы/Л.Г. Гуслякова. - 1996. - № 1. - С.17-22.
4. *Прогнозное социальное проектирование: теоретико-методологические и методические проблемы. М., 1994.
5. Дридзе Т.М. Экоантропоцентрическая парадигма в социальном познании и социальном управлении // Человек. 1998. № 2.