- Главная
- Разное
- Бизнес и предпринимательство
- Образование
- Развлечения
- Государство
- Спорт
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Религиоведение
- Черчение
- Физкультура
- ИЗО
- Психология
- Социология
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Что такое findslide.org?
FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.
Обратная связь
Email: Нажмите что бы посмотреть
Презентация на тему Эпоха Просвещения
Содержание
- 2. ТерминНазвание закрепилось после выхода статьи И. Канта
- 3. ИстокиПросвещение зародилось в Англии в конце 17
- 4. Трактаты Д. ЛоккаВ учение о естественном праве,
- 5. ФранцияВ 18 веке центром просветительского движения становится
- 6. Второй этап ПросвещенияОсновную роль играли Д. Дидро
- 7. Д. Дидро и Ж. Д’Аламбер
- 8. Наиболее видный популяризатор идей Просвещения. Идеи Руссо
- 9. Период позднего Просвещения (конец 18
- 10. Немецкая литератураВершиной немецкого Просвещения, получившей мировую славу,
- 12. Философский векЧеловек эпохи Просвещения, чем бы он
- 13. Стили эпохиВ художественной культуре Просвещения не было
- 14. ТеатрВ театре возникает новый жанр буржуазной драмы
- 15. Идеи Просвещения – путь к революции
- 16. Казнь Людовика XVI (1793)
- 17. Категория «разума»Разум – центральное понятие эпохи. Век
- 18. Идея воспитанияНа первый план выходит идея воспитания
- 19. «Естественный человек»“Человек — продукт своей среды”,— это
- 20. РуссоРуссо говорил, что человек в своей природной
- 21. РуссоЖ.Ж. Руссо в романе Юлия, или Новая
- 22. Трактаты и романыД.Локк. Трактат Мысли о воспитании
- 23. Разум и чувство«Век разума» — таково распространенное
- 24. Разум и чувствоВ эту эпоху одинаково часто
- 25. Разум и чувствоПонятия естественного и природного человека
- 26. Условное обозначение периода правления франц. короля Людовика
- 27. Галантным» признавался человек, чьи манеры, речь и
- 28. Придворно-аристократическое направление в живописи Франции 18 векаОбщеевропейская
- 29. Вместо контрастов и ярких красок в живописи
- 30. Антуан Ватто (1684-1721). Отплытие на остров Киферу (1717 г.).
- 31. Лавка Жерсена (1720 г.). «Светская беседа»
- 32. Рококо (рокайль, рок – скала) – украшение
- 33. Рококо
- 34. Жермен Бофран (1667-1754) Овальный зал в отеле Субиз (1730-егоды) в Париже.
- 36. Жан-Марк Натье (1685-1766) Представитель мифологического портрета.
- 37. НАТЬЕ Ж.М. ПОРТРЕТ ДАМЫ В СЕРОМ : Эрмитаж
- 38. Луи Токке (1696-1772) «Мадам Данже»
- 39. Франсуа Буше (1703-1770) Гермес и
- 40. Франсуа Буше Пастушеская сценка (1740)
- 41. Рококо ориентировало вкусы и потребности частного человека
- 42. Чтобы стать «как в жизни», художественный образ
- 43. Графиня Дюбарри для Лювесьенского замка заказала Жану-Оноре
- 44. Свидание 1771-1773. Собрание Фрик, Нью-Йорк.
- 45. Погоня 1771-1773. Собрание Фрик, Нью-Йорк.
- 46. Задвижка (1780-84), Лувр, Париж
- 47. Возникновение новой волны классицизма во второй половине
- 49. Ж.Ж. Суфло (1713-1780) воздвигает Пантеон (1755-1790).
- 51. К.Н. Леду (1736-1806) превращает заставу Ротонда де
- 52. Ж.Л.Давид (1748-1825) – глава революционного классицизма,
- 54. Смерть Марата (1793 г.)
- 55. Становление салонно-сентиментального стиля во французском искусстве второй
- 56. Скульптура Франции XVIII века. Ж.Б. Пигаль (1714-1785)
- 57. Жан-Батист Пигаль. Вольтер. 1776
- 58. Нередко в обработке поверхности пластическое начало уступает
- 60. Ж.А. Гудон (1741-1828) как пример достижения
- 61. «Экорше» (1767) исполнено стремления к точному позитивному знанию.
- 62. Скачать презентацию
- 63. Похожие презентации
ТерминНазвание закрепилось после выхода статьи И. Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» (1784)Переосмысляя христианский образ (просвещение человечества светом учения Христа), просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разума.
Слайд 2
Термин
Название закрепилось после выхода
статьи И. Канта «Ответ
на вопрос: что такое Просвещение?» (1784)
человечества светом учения Христа), просветители вкладывали в него новое понимание, говоря о просвещении человека светом разума.
Слайд 3
Истоки
Просвещение зародилось в Англии в конце 17 в.
в сочинениях его основателя Д.Локка (1632–1704) и его последователей
Г.Болингброка (1678–1751), Д.Аддисона (1672–1719), А.Э.Шефтсбери (1671–1713), Ф.Хатчесона (1694–1747). Ими были сформулированы основные понятия просветительского учения: «общее благо», «естественный человек», «естественное право», «естественная религия», «общественный договор».
Слайд 4
Трактаты Д. Локка
В учение о естественном праве, изложенном
в Двух трактатах о государственном правлении (1690) Д.Локка, обоснованы
основные права человека: свобода, равенство, неприкосновенность личности и собственности, которые являются естественными, вечными и неотъемлемыми.
Слайд 5
Франция
В 18 веке центром просветительского движения становится Франция.
На первом этапе французского Просвещения главными фигурами выступали Ш.Л.Монтескье
(1689–1755) и Вольтер (Франсуа Мари Аруэ, 1694—1778), писатель, философ.Вольтер был идеологом просвещенного абсолютизма и стремился привить идеи Просвещения монархам Европы (служба у Фридриха II, переписка с Екатериной II).
Слайд 6
Второй этап Просвещения
Основную роль играли Д. Дидро (1713–1784)
и энциклопедисты.
Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и
ремесел, 1751–1780 стала первой научной энциклопедией, в которой излагались основные понятия в области физико-математических наук, естествознания, экономики, политики, инженерного дела и искусства. Вдохновителями и редакторами Энциклопедии явились Дидро и Ж. Д'Аламбер (1717–1783), в ее создании принимали активное участие Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье, Руссо. Слайд 8 Наиболее видный популяризатор идей Просвещения. Идеи Руссо нашли
свое дальнейшее развитие в теории и практике идеологов Великой
французской революции.
Ж.-Ж. Руссо (1712–1778)
Слайд 9 Период позднего Просвещения (конец 18 – нач.
19 в.)
Страны Восточной Европы, Россия и Германия. Немецкие
просветители были духовными преемниками идей английских и французских мыслителей, но в их сочинениях они трансформировались и принимали глубоко национальный характер. Самобытность национальной культуры и языка утверждал И.Г.Гердер (1744–1803). Его основное произведение «Идеи к философии истории человечества» (1784–1791) стало первой основательной классической работой, с которой Германия вышла на арену мировой историко-философской науки.
Слайд 10
Немецкая литература
Вершиной немецкого Просвещения, получившей мировую славу, стали
такие произведения, как Разбойники (1781), Коварство и любовь (1784),
Валленштейн (1799), Мария Стюарт (1801) Ф.Шиллера (1759–1805), Эмилия Галотти, Натан Мудрый Г.Э.Лессинга (1729–1781) и особенно Фауст (1808–1832) И.-В. Гете (1749–1832).
Слайд 12
Философский век
Человек эпохи Просвещения, чем бы он ни
занимался в жизни, был еще и философом в широком
смысле слова. Сложные философские идеи обсуждались не только в ученых трактатах, но и в художественных произведениях — поэтических, прозаических. При этом возникает интерес к актуальным проблемам современного общества, а не к возвышенно-мистическим, идеальным вопросам. В этот «философский», как его справедливо называют, век философия расходится с религией, происходит процесс «секуляризации мысли».
Слайд 13
Стили эпохи
В художественной культуре Просвещения не было единого
стиля эпохи, единого художественного языка. В нем одновременно существовали
разнообразные стилевые формы: позднее барокко, рококо, классицизм, сентиментализм, предромантизм. Менялось соотношение различных видов искусства. На первый план вышли музыка и литература, еще более возросла роль театра. Происходила смена в иерархии жанров.
Слайд 14
Театр
В театре возникает новый жанр буржуазной драмы и
комедии, в которых выводится на сцену новый герой, представитель
третьего сословия – у П.О.Бомарше (1732–1799) в Севильском цирюльнике (1775) и Женитьбе Фигаро (1784), у К.Гольдони (1707–1793) в Слуге двух господ (1745, 1748) и Трактирщице (1753). В истории мирового театра заметно выделяются имена Р.Б.Шеридана (1751–1816), Г. Филдинга (1707–1754), К.Гоцци (1720–1806).
Слайд 17
Категория «разума»
Разум – центральное понятие эпохи. Век разума!
В
представлении просветителей, разум дает человеку понимание как общественного устройства,
так и самого себя. И то, и другое можно изменить к лучшему, можно усовершенствовать. Таким образом, обосновывалась идея прогресса, который мыслился как необратимый ход истории из тьмы неведения в царство разума. Наивысшей и самой продуктивной формой деятельности разума считалось научное познание. Отсюда – идея создания энциклопедии.
Слайд 18
Идея воспитания
На первый план выходит идея воспитания человека.
Вера в воспитание укреплялась авторитетом английского мыслителя Локка: философ
утверждал, что человек рождается «чистым листом», на котором могут быть начертаны любые нравственные, социальные «письмена», важно лишь руководствоваться при этом разумом. Отсюда – сильное дидактическое начало, проявляющееся не только в научных трактатах, но и в литературе.
Слайд 19
«Естественный человек»
“Человек — продукт своей среды”,— это утверждение
станет главной идеей французских просветителей, убежденных, что такой средой
будет царство идей Разума, который должен восторжествовать в обществе. Справедливое общество должно создавать равные условия для каждого человека, именно оно и будет способствовать воспитанию “естественного человека”.
Слайд 20
Руссо
Руссо говорил, что человек в своей природной “естественности”
обладает самыми лучшими чертами и качествами, он не “испорчен”
неравенством, возникающим там, где утрачена разумность, поэтому лишь возврат человека в его природное состояние может уничтожить несвободу. Он полагал, что эту задачу вполне может осуществить государство, основанное на Свободе, Равенстве, Братстве
Слайд 21
Руссо
Ж.Ж. Руссо в романе Юлия, или Новая Элоиза
(1761) развивал концепцию естественного воспитания на основе использования природных
способностей ребенка, свободного при рождении от пороков и дурных наклонностей, которые формируются у него позже под влиянием общества.По мнению Руссо, детей следовало воспитывать в изоляции от общества, один на один с природой.
Идеи всемогущества человеческого разума, естественного – природного воспитания нашли воплощение в искусстве.
Слайд 22
Трактаты и романы
Д.Локк. Трактат Мысли о воспитании (1693)
К.А.Гельвеций
(1715–1771) в работах Об уме (1758) и О человеке
(1769) доказывал влияние на воспитание «среды»Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо (1719) Д.Дефо
Памела, или Вознагражденная добродетель (1740) С.Ричардсона
Слайд 23
Разум и чувство
«Век разума» — таково распространенное наименование
XVIII в. Но в отличие от ренессансного жизнерадостно-оптимистического убеждения
в безграничных возможностях человеческого ума, в отличие от рационализма XVII столетия, считающего единственно достоверным рассудочное познание мира, мировоззрение эпохи Просвещения включает в себя понимание того, что разум ограничен опытом, ощущением, чувством. Просветительский оптимизм порой совмещался с иронией и скепсисом, а рационализм сплетался с сенсуализмом.
Слайд 24
Разум и чувство
В эту эпоху одинаково часто встречаются
и «чувствительные души» и «просвещенные умы». Вначале они сосуществуют
в гармонии, дополняя друг друга. По мере движения века к его последней трети развиваются «руссоистские» идеи, противопоставляющие «природу» и «цивилизацию», «сердце» и «ум», «естественного» человека и человека «культурного», значит — неискреннего, «искусственного».
Слайд 25
Разум и чувство
Понятия естественного и природного человека сливаются
с категориями чувствительных сердец и просвещенных умов.
Неразрывное единство разума
и чувства. «Чем разум человека становится просвещеннее, тем сердце его — чувствительнее», — утверждают французские энциклопедисты. Не случайно этот период называют галантным веком в искусстве.
Слайд 26 Условное обозначение периода правления франц. короля Людовика XV
с 1715 по 1770-е гг.
Галантность - в переводе с
французского языка означает изысканную вежливость, чрезвычайную обходительность.В XVII—XVIII веках под галантностью подразумевалась не только крайняя степень уважения к женщине, но и поклонение женской красоте, своеобразное «служение» даме, исполнение всех её желаний и капризов.
Галантный век
Слайд 27 Галантным» признавался человек, чьи манеры, речь и костюм
были безукоризненны, чьи познания говорили об интересе к наукам
и искусствам (правда, достаточно поверхностном).Распространение гедонистических настроений – культ наслаждений.
Расцвет фаворитизма.
Основа галантных отношений — изысканный флирт, зачастую не переходящий рамок приличий. Для этих целей существовала особая коммуникативная система: «язык вееров», «язык мушек», «язык цветов».
Галантный век
Слайд 28
Придворно-аристократическое направление в живописи Франции 18 века
Общеевропейская галломания,
признание за Францией, а точнее — за Версальским двором,
абсолютного приоритета в области искусств, моды, а также — образования и воспитания личности.В живописи возник целый жанр — «галантная сцена», на подмостках ставились «галантные балеты».
Слайд 29 Вместо контрастов и ярких красок в живописи появилась
иная гамма цветов, легкие пастельные тона, розовые, голубоватые, сиреневые.
В тематике преобладают пасторали, буколика, то есть пастушеские мотивы, где персонажи не обременены тяготами жизни, а предаются радостям любви на фоне красивых ландшафтов в окружении овечек.Слайд 31 Лавка Жерсена (1720 г.). «Светская беседа» как стиль
жизни аристократии.
А. Ватто – предшественник рококо
Слайд 32 Рококо (рокайль, рок – скала) – украшение в
виде грубо обработанных камней и раковин, декорировка гротов и
фонтанов.Термин «рококо» (или «рокайль») вошел в употребление в середине XIX в.
В первой трети XVIII века «рокайль» — это способ убранства интерьеров гротов, фонтанных чаш и т. п. различными окаменелостями, имитирующими естественные (природные) образования.
Характерными чертами рококо являются изысканность, большая декоративная нагруженность интерьеров и композиций, грациозный орнаментальный ритм, большое внимание к мифологии («греческий вкус»), созданию личного комфорта.
Слайд 36 Жан-Марк Натье (1685-1766) Представитель мифологического портрета. Изображал знатных
особ в образах муз, нимф, богов. «Никаких неточностей не
обнаружено, лишь непостижимое делало лицо неуловимо прекрасным» (Казанова).Мария Аделаида Франции, как Диана, (1745) Галерея Уффици, Флоренция
Слайд 38 Луи Токке (1696-1772) «Мадам Данже» (1753) Передает очарование
немолодой женщины, не подчёркивая признаков её увядания. Он следует
распространённому мнению, «что во Франции нет пожилых женщин».Слайд 39 Франсуа Буше (1703-1770) Гермес и Омфала (1730) На основе
библейских и мифологических сюжетов создается декоративная и нарядная живопись
с чертами фривольной занимательности.Слайд 41 Рококо ориентировало вкусы и потребности частного человека на
эстетизацию быта, любовь к элегантному образу жизни. Жанна-Антуанетта Пуассон,
маркиза де Помпадур.Слайд 42 Чтобы стать «как в жизни», художественный образ должен
быть найден и отточен до неоспоримости. Ж.О. Фрагонар (1732-1806)
предпочитает передать порыв и мимолётность мысли в работе Счастливые возможности качелей (1767)Слайд 43 Графиня Дюбарри для Лювесьенского замка заказала Жану-Оноре Фрагонару
(1732-1806) цикл панно «Любовные аллегории» (1771).
Увенчание венком
Слайд 47 Возникновение новой волны классицизма во второй половине XVIII
века. Архитектура Ж.А. Габриэля (1698-1782) отличает строгость, простота и
симметричность построения в Малом Трианоне (1761-1768) Версальского парка.Слайд 51 К.Н. Леду (1736-1806) превращает заставу Ротонда де ла
Виллет в «общественный памятник» и «пропилеи» революционного города (1783-1789).
Слайд 52 Ж.Л.Давид (1748-1825) – глава революционного классицизма, его
связь с современной политикой и идеями Великой французской революции
на примере обращения к прошлой и современной истории, ее героям. Клятва Горациев (1784 г.). Брут (1789 г.).Слайд 55 Становление салонно-сентиментального стиля во французском искусстве второй половины
XVIII века. Влияние эстетики Д. Дидро на нравоучительный характер
произведений Ж.Б. Греза. Паралитик (1763 г.).Слайд 56 Скульптура Франции XVIII века. Ж.Б. Пигаль (1714-1785) использует
традиционные мифологические и аллегорические сюжеты, портреты в скульптуре больших
и малых форм, которые теряют черты монументальности, торжественности и величия, приобретая камерность, утонченность, динамику. Меркурий (1744) отличается мягкостью и живописностью.Слайд 58 Нередко в обработке поверхности пластическое начало уступает место
живописному отношению. Э.М. Фальконе (1716-1791) и его грозящий Амур
(1755-1757) свидетельствуют о деятельности в Севрской фарфоровой мануфактуре и о свободном преломлении классических тенденций.Слайд 60 Ж.А. Гудон (1741-1828) как пример достижения реализма во
