Презентация на тему Фердинанд теннис

около небольшого городка Ольденсворт в Шлезвиг-Голштейне. Жил он в

маленьком городке Хусум в семье фермера. В 1872г. Он поступил в университет в Страсбурге и завершил университетское образование в Тюбингене в 1875г. Защитив диссертацию по классической филологии.
Тённис получил всестороннее образование. Он изучал философию, историю, классические языки, археологию, экономику и статистику в университетах Йены, Бонна, Лейпцига, Берлина и Тюбингена. В 1877 году получил степень доктора философии в области классической филологии.

круг проблем социально- общественных дисциплин. 80-е 90-е годы были

посвящены изучению социальной философии 18-19 веков. Результатом этих занятий явилась книга о Гоббсе, опубликованная в 1896 г., ряд важных статей о Лейбнице, Спинозе, Ницше, Спенсере, Марксе и др.

Эти занятия не прерывались и позже.
Изучение наследия Гоббса побудило Тенниса вплотную заняться философией истории и философией права. Его собственная концепция была сформулирована в написанной в 1881 г. работе «Общность и общество (теорема философии культуры)», которая затем под тем же названием неоднократно переиздавалась. Именно эта работа и составила основание социологической концепции Тенниса.

социальной статике, в частности к проблемам преступности, бедности, самоубийства

и др

Большую часть жизни проработал в университете в Киле. В 1881 году ему присвоено звание приват-доцента. Звание полного профессора ему присвоили только в 1918 году, в возрасте 63 лет, через два года после того, как он вышел на пенсию.

Наряду с эмпирической Теннис постоянно вел теоретическую работу в области социологии: книги «Мораль» (1909), «Критика общественного мнения» (1922), «Собственность» (1926), «Прогресс и социальное развитие» (1926), «Введение в социологию» (1931).
Академическое признание пришло к Теннису довольно поздно, не смотря на его обширную деятельность. Лишь в 1913 г. он стал внештатным профессором университета в Киле.

немецкого социологического общества, одним из учредителей которого был Теннис.

В 1921 г. он был избран его президентом и оставался в этой должности до разгона этого общества нацистами в 1933 г. Будучи социал-демократом, он выступал за Веймарскую республику и боролся с национал- социализмом, за что подвергся нападкам нацистов. Приказать или запретить что-либо Тённису было нельзя, так как к тому времени он уже был ученым с мировым именем; по этому его уволили. После он удалился в свой “серый городок” Хусум на берегу моря, где и умер 11 апреля 1936 году – ему был 81 год.

из первых создать единую и логически стройную систему понятий,

представить эту науку как многоуровневую.

Тённис различал чистую, прикладную и эмпирическую социологию. Первая анализирует общество в состоянии статики, вторая — динамики, третья исследует факты жизни современного общества на основе статистических данных. Эмпирическую социологию называл социографией.

связей — общинные и общественные, и три типа форм

социальной жизни: 1. отношения 2. совокупности 3. корпорации или соединения, объединения, товарищества.

По главной концепции Тённиса общество заключает в себе различные отношения и объединения людей и является таким образом продуктом человеческой воли. Индивидуальные выражения воли объединяются в коллективную волю и тем самым в социальную структуру.

— основа «гемейншафта» (общины) и б) рациональную — основа

«гезельшафта» (общества). Первая характеризует прежде всего традиционное общество, а вторая — индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.

Гемейншафт характеризует традиционное общество, которое основывается на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания и защиты. Социальные связи базируются на родстве, общности локуса и языка. Такую организацию совместной жизни можно назвать «естественным» обществом, базирующимся на «естественной воле».

базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях, на нормах

экономической ценности, труда и потребления, а также на связях, которые относятся к общественному классу и экономическим соглашениям. Это деловая организация, в которой преобладает «рациональная воля».

Типология гемейншафт — гезельшафт применялась весьма часто и в современной социологии, особенно при сравнении сельских и городских общностей.