Презентация на тему Философская антропология и современные науки о человеке

современной философии.
Современные научные взгляды в понимании сущности человека

философской антропологии и современных науках;
пяти основных односторонних идей человека

в философской антропологии;
о сущности человека.
Умения:
проводить сравнительный анализ философских и современных взглядов на сущность человека.
- Навыки – анализа философской литературы.

Шелер):
1. Религиозно-христианская – человек рассматривался как созданный по образу

и подобию Бога;
2. Идея homo sapiens (Анаксагор, Платон, Аристотель) – согласно этой идее человеку (человеческому роду) присуще специфическое деятельностное начало (разум), свойственное только ему и выделяющее его из всего остального животного и растительного мира;
3. Идея homo faber, образующая основу натуралистических, позитивистских и прагматических учений. Согласно

своими влечениями: влечение к продолжению рода, пропитанию, самосохранению). Сознание

– только часть развития высших псих. функций, а то, что человек называет мыслями, чувствами, желаниями – есть язык бессознательных импульсов его влечений.
4. Человек – есть «тупик жизни». Культура – это то, что человек вынужден создавать в силу своей слабости и бессилия

др.). Э. стремится постигнуть бытие как некую непосредственную, нерасчлененную

целостность субъекта и объекта.
(Шопенгауэр,Шпенглер, Лессинг, Клагес, Ницше)
5. Идея сверхчеловека, согласно которой для того, чтобы человек мог реализовать свое жизненное предназначение, чтобы он мог достичь вершины свободы и ответственности, Бог не должен существовать (Ф. Ницше, Н. Гартман)

– человеческое существование или чел. реальность – предельное основание

анализа человеческого бытия в экзистенциализме, выявляющее человеческое содержание и формы жизни (любовь, труд, бытие к смерти, общение, воля к власти, игра, забота, свобода и пр.), а также сопровождающие их фундаментальные переживания (ужас, скука, экстаз, заброшенность и пр.), в отличие от естественных форм поведения, инстинктов и потребностей, отождествляющих человека с животным.

(личностный универсум) – основное понятие персонализма. Персонализм имеет религиозную

ориентацию, его иногда называют «религиозным экзистенциализмом», но Бог радикально рассматривается как «горизонт человеческого бытия» (М. Бубер, Ж. Маритен, Г. Марсель и др.).

– категория «философии жизни» и «рациовитализма» - «не телесное

и не духовное».Согласно этой философии только человеку свойственно «неудержимое» стремление воплотить определенный проект или программу существования (Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей – философия жизни), (концепция рациовитализма принадлежит Х. Ортега-и-Гассету).

(деятельность, praxis) – центральное понятие марксизма. Подчеркиваемое этим понятием

единство человека и общества осуществляется посредством диалектики опредмечивания (воплощение идеи, замысла в действительность) и распредмечивания, т.е. закрепления реальности в виде знания, идеологии, ценности.

– исходная категория прагматизма – непрерывный и нерасчленимый на

объективное-субъективное «поток сознания», слагаемый из всего того, что переживается человеком, и тождественный собственно человеческой активности (Дэн Дьюн, Дж.Г. Мид, Р. Бернстайн и др.).

– основополагающее понятие психоанализа, структурализма и постструктурализма - иррациональная

инстанция человеческой психики, определяющая логику его желаний, мыслей, поступков. Причем структуры бессознательного могут трактоваться как имеющие биологическое, космическое, социальное происхождение.

(от позднелат. – ex(s)istentia – существование – направление современной

философии, возникшее накануне 1 мировой войны в России (Л.Шестов, Н. Бердяев), после 1 мировой войны в Германии (М. Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и в период 2 – ой мир. войны во Франции (Сартр, Марсель, Камю и др.)

Выделив в качестве изначального и подлинного бытия само переживание,

Э. понимает его как переживание субъектом своего «бытия в мире» - «Я – есть». В отличие от декартовской философской традиции: «Что есть Я?», экзистенциализм сосредоточивает свое внимание на том, как я есть?. Бытие толкуется как непосредственно данное челов. существование, как экзистенция (которая, согласно Э. непознаваема ни научными, ни даже рациональными философскими средствами).

человека к определенному народу, сословию, наличие у индивида тех

или иных биологических, психологических и др. качеств, все это – эмпирическое выражение изначально-ситуационного характера экзистенции, того, что она есть «бытие в мире». Временность, историчность, и «ситуационность» экзистенции – модусы ее конечности.

– центральное положение персонализма – это существование свободных и

творческих личностей.
Личностный способ существования и есть наивысшая форма существования, эволюция природы ведет к возникновению творчества, знаменующего собой завершение Вселенной.

– это существо, находящееся в постоянном биологическом и культурном

развитии, а значит, невозможно дать о человеке окончательное суждение, так как сам человек отнюдь не стабилен.
С точки зрения современного диалектического материализма, человек – существо биологическое, психологическое, социально-информационное.

его деятельности
Одним из критериев, объясняющих сущность человека является –

его трудовая деятельность, как целеустремленная активность, реализующая потребности субъекта.
Основными характеристиками деятельности являются предметность и субъектность.
Специфика предметной детерминации деятельности состоит в том, что объекты внешнего мира воздействуют на субъекта будучи преобразованы в процессе деятельности. Предметность закрепляется в орудиях труда, схемах действий, языке, социальных нормах и ролях.

его деятельности
Субъектность деятельности проявляется:
в обусловленности психических образов прошлым

опытом, потребностями, установками, эмоциями, целями, мотивами, определяющими направленность деятельности конкретного человека;
в личностном смысле (значение деятельности «для меня») мотивов различных действий и событий. Социальная деятельность человека преобразуется в индивидуальную

морфологическое;
физиологическое – одинаковая пища, группы крови, продолжительность жизни,

длительность эмбрионального периода;
Психическое – сходные органы восприятия, эмоциональные проявления

и мозга, иное положение рук и ног, развитие и

форма зубов;
Психические – у животных нет абстрактных идей;
Экспрессивные проявления;
Отсутствие у животных языка, описывающего объекты;
Способность человека к рефлексии;
Человек склонен к развитию.

в философской антропологии.
Расскажите о смыслоориентированном направлении в философской антропологии
Освятите

проблему сущности и существования человека.
Охарактеризуйте деятельностную сущность человека, предметность и субъектность деятельности.
Проведите сравнительный анализ человека и современных крупных приматов.

его потребности): учеб. пособие/ Н.А. Коноплева. – М.: Флинта

: МПСИ, 2008.
Гуревич П.С. Философская антропология. М.: Логос, 1997.
Грядовой Д.И. Философия. Структурный курс основ философии: Учеб. Пособие. М.: Щит-М, 1999.
Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М.; Иерусалим.: Университетская книга, 2000. – (Книга света).