- Главная
- Разное
- Бизнес и предпринимательство
- Образование
- Развлечения
- Государство
- Спорт
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Религиоведение
- Черчение
- Физкультура
- ИЗО
- Психология
- Социология
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Что такое findslide.org?
FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.
Обратная связь
Email: Нажмите что бы посмотреть
Презентация на тему Эдмунд Густав Гуссерль
Содержание
- 2. Эйдетика. Эйдос – «усмотрение сущностей»инвариант чувственно воспринимаемой
- 3. Не схема собирания целого из осколков или
- 4. «Мы привыкли сосредоточивать внимание на предметах, мыслях
- 5. Этот акт обнаруживается рефлексией; рефлексию же позволяет
- 6. «Сознание есть сознание о чем-либо»Интенциональность как системная
- 7. Психология и эйдетика«постоянный приход новых фаз не
- 8. Феноменолог, который хочет лишь фиксировать феномены и познавать исключительно свою собственную "жизнь", должен практиковать эпохэ.
- 9. Он должен наложить запрет на любую обычную
- 10. Согласно трансцендентальной философии, любая реальность и мир в целом, который мы воспринимаем как существующий,
- 11. существует, можно сказать, только в качестве содержания
- 12. мир "возникает" внутри нас и изнутри формирует наши склонности и привычки
- 13. определенно общий смысл мира и определенный смысл
- 14. понятие «интерсубъективности» - межличностных отношений и
- 15. инвариант языковых сущностей, постигаемый через непосредственно наблюдаемые
- 16. Не только языковое высказывание, утверждает Гуссерль, но
- 17. Важность для человека приобретает данность предмета сознанию,
- 18. Вопрос уже не в том, существует вещь
- 19. Феноменология вовсе не требует какой-либо особой способности
- 20. “к самим вещам”.Сознание – не субстанцияСхоластическая идея
- 21. страх, удовольствие, отвращение открывают нам потаённые стороны
- 22. Каждому региону сущего свойственно его собственное, уникальное
- 23. Мерло-ПонтиВ становлении языка мы должны обнаружить смысловую
- 24. и это показывает нам, как созданные таким
- 25. речь должна идти не о системе форм
- 26. а об ансамбле конвергентных лингвистических действий-жестов, каждое
- 27. Конкретные языки далеки от того, чтобы быть
- 28. Если же язык в конце концов хочет
- 29. Причем сами знаки никогда не содержат в
- 30. Скачать презентацию
- 31. Похожие презентации
Эйдетика. Эйдос – «усмотрение сущностей»инвариант чувственно воспринимаемой вещи, который остается неизменным в потоке вариаций и непосредственно постигается, «усматривается» феноменологической интуицией, (Wesenschau).
Слайд 3 Не схема собирания целого из осколков или «подведения
под понятие», но первичность Gestalt
«исполнение» применительно к восприятию вместо
модели «потока сознания»Проблематичность сознания (сознание – не субстанция)
Слайд 4 «Мы привыкли сосредоточивать внимание на предметах, мыслях и
ценностях, но не на психическом "акте переживания", в котором
они постигаются».Слайд 5 Этот акт обнаруживается рефлексией; рефлексию же позволяет осуществить
любой опыт.
Вместо предметов, ценностей, целей, вспомогательных средств, мы
рассматриваем тот субъективный опыт, в котором они "являются« (феномен в узком смысле)
Слайд 6
«Сознание есть сознание о чем-либо»
Интенциональность как системная характеристика
сознания
Сознание как деятельность, не как деятель. Исследование различных типов
актов (неустранимая актуальность сознания)
Слайд 7
Психология и эйдетика
«постоянный приход новых фаз не нарушает
ни на один момент синтетическое единство целостного сознания, фактически
оно остается сознанием одного и того же объекта».Слайд 8 Феноменолог, который хочет лишь фиксировать феномены и познавать
исключительно свою собственную "жизнь", должен практиковать эпохэ.
Слайд 9 Он должен наложить запрет на любую обычную объективную
"позицию" и отказаться от любого суждения, касающегося объективного мира
Слайд 10 Согласно трансцендентальной философии, любая реальность и мир в
целом, который мы воспринимаем как существующий,
Слайд 11 существует, можно сказать, только в качестве содержания наших
собственных представлений, как нечто высказанное в суждениях или, лучше
сказать, прошедшее проверку в процессе познанияСлайд 13 определенно общий смысл мира и определенный смысл его
компонентов есть нечто, что мы сознаем в процессе восприятия,
представления, пиления, оценки жизни, то есть нечто "конституированное"Слайд 14 понятие «интерсубъективности» - межличностных отношений и межличностного
общения как основы личности и как основы «Эго», которое
дано в языкеЭгология и язык, фиксирующий позицию я
Слайд 15 инвариант языковых сущностей, постигаемый через непосредственно наблюдаемые вариации;
- идеальный язык, независимый от материальной субстанции, по отношению
к которому конкретные языки предстают как материализованные «черновики»,Слайд 16 Не только языковое высказывание, утверждает Гуссерль, но и
любое познавательное «переживание» (восприятие, представление предмета) заключает в себе
«значение», «смысл».Слайд 17 Важность для человека приобретает данность предмета сознанию, его
отношение к нему и способ его существования в границах
сознания.Тетические акты
Слайд 18 Вопрос уже не в том, существует вещь или
нет (традиционный вопрос античной философии), и не в том,
каким способом мы знаем о её существовании (традиционный вопрос философии Нового времени), а в том, каким способом вещь явлена нашему сознанию и каков её смысл.Слайд 19 Феноменология вовсе не требует какой-либо особой способности понимания
мира; вещь есть только то, что она нам показывает.
Явленность
нашему сознанию и есть её реальность, гарантия подлинного существования (феномен).
Слайд 20
“к самим вещам”.
Сознание – не субстанция
Схоластическая идея о
«слоях» сознания
Значение определяется тем, что в «переживании» заключено отношение
к предметуСлайд 21 страх, удовольствие, отвращение открывают нам потаённые стороны объекта,
а не нас самих.
Страх есть не то, что
с нами случается, в момент его переживания мы и есть страх. Феноменология становится экзистенциализмом (Хайдеггер,Мерло-Понти).Слайд 22 Каждому региону сущего свойственно его собственное, уникальное существование,
отличное от других регионов. Смысл интенционального анализа как раз
и заключается в описании различных типов актов сознания, наделяющих смыслом и бытием
Слайд 23
Мерло-Понти
В становлении языка мы должны обнаружить смысловую направленность
и понять ее как равновесие в движении. Например, некоторые
формы выражения приходят в упадок единственно из-за того, что в процессе использования они утратили свою "экспрессивность",Слайд 24 и это показывает нам, как созданные таким образом
пропуски или зоны уязвимости провоцируют желающих говорить субъектов на
возрождение лингвистических останков, отброшенных регрессирующей системой.Слайд 25 речь должна идти не о системе форм значения,
отчетливо артикулированных друг относительно друга, и не о строе
лингвистических идей, который сконструирован по строгому плану,Слайд 26 а об ансамбле конвергентных лингвистических действий-жестов, каждое из
которых будет определяться не столько своим значением, сколько ценностью
собственной роли.Слайд 27 Конкретные языки далеки от того, чтобы быть "запутанной"
реализацией немногих форм идеального и универсального значения.
«Жест» в языке
Слайд 28 Если же язык в конце концов хочет сказать
и говорит что-либо, то не потому, что каждый знак
является проводником принадлежащего только ему значения, а потому, что все вместе они намекают на это значение, которое постоянно ускользает, если их рассматривать по одиночке, и в направлении которого я выступаю за их пределы.Слайд 29 Причем сами знаки никогда не содержат в себе
