Презентация на тему Философия средневековья. Доклад. 10 класс

в истории Европы. Берёт своё начало он с распада

в пятом веке нашей эры Римской империи, захватывает феодализм и заканчивается в начале пятнадцатого, когда наступает эпоха Возрождения.

КРЕЩЕНИЕ, ПОЛУЧИЛ ВОЗМОЖНОСТЬ ОБРЕСТИ В БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ ТЕ БЛАГА,

КОТОРЫХ БЫЛ ЛИШЁН В ЭТОЙ. ВЕРА В БЕССМЕРТИЕ ДУШИ КАК ГЛАВНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ СУЩНОСТИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА УРАВНИВАЕТ МЕЖДУ СОБОЙ ВСЕХ: ЦАРЯ И НИЩЕГО, МЫТАРЯ И РЕМЕСЛЕННИКА, БОЛЬНОГО И ЗДОРОВОГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ. ЕСЛИ ПРЕДСТАВИТЬ ЭТАПЫ ЭВОЛЮЦИИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ КРАТКО, ТО ЭТО УСТАНОВЛЕНИЕ ДОГМ ХРИСТИАНСТВА И ВНЕДРЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ В СООТВЕТСТВИИ С ТРЕБОВАНИЯМИ ФЕОДАЛИЗМА КАК ОСНОВНОЙ ФОРМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА БОЛЬШИНСТВА СТРАН ТОГО ВРЕМЕНИ.

Основные черты философии средних веков

довольно сложно. Если попробовать представить их в нескольких словах,

то это установление всемирного господства христианской церкви, обоснование её вероучения с научной точки зрения, с позиций, понятных и приемлемых для людей всех категорий. Одной из главнейших коллизий средневековой философии была тема универсалий. Дихотомия духа и материи выражалась в полемике номиналистов и реалистов. По концепции Фомы Аквинского* универсалии проявлялись в трояком виде. Первый - доматерильный, то есть неосязаемый, в виде первоначального замысла Создателя. Второй - материальный или вещественный, то есть физический облик. Третий - послевещный, иначе говоря, запечатлённый в памяти, разуме человека. Фоме Аквинскому противоречил номиналист Росцелин**.

*Фома Аквинский
- итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви.

**Иоанн Росцелин -
французский философ, теолог, первый крупный представитель номинализма..

что мир возможно познавать лишь с позиции примата материи,

ибо суть универсалий только в их названиях. Изучения достойно только то, что является индивидуальным. Оно есть не одно только колебание голоса. Католическая церковь осудила теорию Росцелина как несовместимую с догматами христианства. Папским престолом был утверждён вариант мироустройства по Фоме Аквинскому. Его умеренный реализм был в конечном итоге принят католической церковью как наиболее рациональный и логически достаточно легко поддающийся обоснованию.

были Квинт Септимий Флорент Тертуллиан и Климент Александрийский. Апологетические

особенности средневековой философии кратко можно охарактеризовать как борьбу с языческими представлениями о мироустройстве. Вера должна быть выше разума. Что в христианстве невозможно проверить, то следует принять как истину от Бога, не высказывая сомнений или несогласия. Вера в Бога не должна быть рациональной, но она должна быть несокрушима.

в это время уже нет необходимости доказывать существование Бога.

Теперь философы требуют принимать всё приходящее от Него как благословение, как чудесный и полезный дар. Средневековая философия кратко и доходчиво доносит Благую Весть до язычников через организацию крестовых походов. Кто не с христианской церковью, тот против неё, огнём и мечом выжигалось инакомыслие. Блаженный Августин Аврелий в своей «Исповеди» неверие в Бога и греховные желания человека определяет как основные проблемы средневековой философии. Он утверждает, что всё хорошее в мире от Бога, а плохое – от злой воли человека. Мир создан из ничего, поэтому всё в нём изначально задумано как добро и польза. Человек имеет собственную волю и может управлять своими желаниями. Человеческая душа бессмертна и сохраняет память, даже покинув свою земную обитель – физическое тело человека.

характеристика данного периода может быть обозначена как придание формы

церковно-христианским догматам, установленным в предыдущий период. Возникают учебные заведения, философия переходит в теологию. Теоцентризм средневековой философии, кратко выражаясь, проявляется как создание школ и университетов с богословской направленностью. Естественные и гуманитарные науки преподаются с точки зрения христианского вероучения. Философия становится на службу богословия.

Аниции Манлии Торквате Северине*. Он оставил после себя замечательный

труд «Утешение философией». Средневековая философия кратко была им обобщена и упрощена для преподавания в учебных заведениях. Универсалии – детище Боэция. С его почина семь основных направлений знаний были разделены на два вида дисциплин. Первое - это гуманитарные дисциплины. В трёхпутье вошли риторика, грамматика и диалектика. Второе – естествознание. В это четырёхпутье вошли геометрия, арифметика, музыка и астрономия. Он же перевёл и разъяснил основные работы Аристотеля, Евклида и Никомаха.

*Боэций Аниций Манлий Торкват Северин - римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог.

с учением христиан, показала, что естественное человеческое бытие, разум

и логика при развитии непременно выходят на более высокий уровень сознания, а именно вера в существование и деятельное участие вездесущего, всемогущего и неосязаемого триединого Бога. Она открыла и доказала всегда совершающуюся последовательность, когда разум завершается верой, природа – благодатью, а философия – откровением.